محاضرة إيلينا سيكيريخ لأعضاء «القوى الحية» عن الأصول الباطنية ومهام «نيو أكروبوليس»
تجربة صيفية لـ «القوى الحية» (دورات خارجية في الطبيعة)، 1999. مقتطفات من تفريغ التسجيل الصوتي
[...] من أين جاءت مدرسة التلميذ؟ ما هي مهمتنا بالمطلق؟ ما هي مهمة القوى الحية في المدرسة، داخل القوى الحية، وفي العالم الخارجي؟ ما هو هذا الحلم العظيم الذي يجب علينا أن نحققه أو نبدأ في تحقيقه قبل عام 2000؟ ما هي مسؤولياتنا؟
[…] هال يقول بوضوح إن مهمة نيو أكروبوليس، في الواقع، هي محاولة متجددة لإعطاء دفعة للفرع السادس من العَرق الخامس. مهمتنا نحن من خلال كل ما نفعله: إعطاء دفعة للفرع السادس من العَرق الخامس. قد أعطيت هذه الدفعة مرات عديدة بالفعل وبنجاحات متفاوتة بدءًا من مصر، واليونان، وقليلًا عبر العصور الوسطى، ثم مرة أخرى عبر عصر النهضة، وآخر من كان له مثل هذه المهمة كان المجتمع الثيوصوفي.
[…] أول شيء علينا فهمه: أن نيو أكروبوليس ليست مجرد مدرسة. إن نيو أكروبوليس تأسس كدفعة جديدة. دفعة من بين ملايين ومئات الآلاف من الدفعات التي استمرت منذ أن تأسست اللّواء الأبيض العظيم ونزلت إلى عالم البشر الكيانات العليا، السادة والبروميثيون. [...] نيو أكروبوليس هو دفعة أخرى في القرن العشرين من العهد العظيم الذي أُبرم فعلاً مرتين: مرة قبل 18 مليون سنة، والمرة الثانية تم تأكيدها قبل مليون سنة، عندما كانت تقوم قاعدة العَرق الخامس. وأن كل أكروبولي، في الواقع، كل تلميذ [...] يحمل في نفسه ذكرى هذا العهد العظيم الذي أبرمه المعلمون نيابةً عنا. ولهذا فإن نيو أكروبوليس هو محاولة أخرى من قبل الهرمية، اللواء الأبيض العظيم، لإعطاء دفعة: في أوقات شديدة التعقيد لإحياء الأسرار على الأرض ومنع (أقتبس هال فقط) إخوة الظلام من أن ينتصروا مرة أخرى.
[...] وحقيقة أننا الآن، نحن الصغار، لدينا الحق في التحدث عن هذه الأمور العظيمة — فليس للحديث فحسب، بل لكي نفهم بطريقة ما أن المهمة صعبة وحتى تكاد تكون مستحيلة. لكننا لسنا وحدنا؛ خلفنا هرمية حقيقية من السادة العظماء الذين قاموا بعشر آلاف محاولة مماثلة، وربما بالتأكيد في لحظات كانوا معنا. ومن هذا المنظور يمكن القول إنه لمجرد أننا نحمل الآن هذا الاسم، فهذا لا يعني أننا نعمل على هذه المهمة للمرة الأولى. [...] يمكن القول إن نيو أكروبوليس عبر آلاف السنين، في الواقع، تجسدت بنفس الأرواح العليا، بنفس السادة العظماء، بنفس هال الذي كان يُدعى باسم آخر، ديليا، وأن هذا واحد من تجسداتنا.
[…] أكثر اللحظات إشراقًا التي تركت عائلتنا آثارها [...] كانت مصر. كانت هناك عصور مختلفة. لكن العصر الأقرب من حيث الذكريات هو عصر طيبة. نحن وياكم طيبيون [...] كل تعاليمنا، كل معارفنا، كل ذكرياتنا، كل حمايتنا ورضوان الكيانات العظمى عبر هال ومن خلال هال جلبناها إلى هذا العالم، إلى هذا العصر من طيبة، من مصر. لا سيما من تلك الفترة الانتقالية الباهتة إلى حد ما، عندما للمرة الأخيرة انتصرت مدرسة طيبة على حالة الانحدار والسقوط في المملكة الجديدة، انتصرت على حالة الظلام تلك في المملكة الجديدة التي هاجمتها خلال عهد إخناتون وتوت عنخ آمون. حينها تم إنقاذ الأسرار العظيمة والحكمة الخفية مرة أخرى من الدمار المباشر للماديين.
في الواقع تمكنا من تأجيل تلك اللحظة حتى القرنين التاسع عشر والعشرين، عندما، للأسف، لم تعد عائلتنا قادرة على مقاومتها. وكان أحد نتائج ذلك، من بين أمور أخرى، الثورة في روسيا. ما تجلى ثماره في القرنين التاسع عشر والعشرين من هجوم مادي متطرف، الوضعية، إلخ، كان يمكن أن يحدث في وقت أبكر بكثير لو لم تكن عائلتنا، شعاعنا الرابع، لو لم تكن طيبة. ولو لم تكن الجهود العظيمة عندما بدأ الانحدار.
ويقال إنه حينئذٍ وضع المعلمون والهرمية خطة لمحاولة منح دفعة للفرع السادس من العَرق الخامس. وفي عصور وأجيال مختلفة، عبر عائلات روحية أو أسر مختلفة، لكن أساسها كان الأسرة المسماة بعائلة الشعاع الرابع، أو الأسرة الطيبية، التي ننتمي إليها.
[...] جزء من هذه الخطة، التي شاركت فيها عائلتنا مباشرة (وذكريات ذلك محفوظة في قلب كل أكروبولي حقيقي)، كان نقل الأسرار من مصر إلى أوروبا، من أفريقيا إلى أوروبا، لأن أوروبا كان من المفترض أن تصبح مهد الفرع التالي للعرق الخامس. وهكذا وُلد أناكْس الشهير الذي ننتمي إليه. أولئك الذين لديهم قميص بشعارنا NA يعرفون جيدًا أن في هذه الحروف مستودَع كلمة أناكْس. نفس القصة تتكرر منذ أتلانتس. تُختار عائلتنا كحاملة للمهمة. يُختار السادة العظماء الذين سيرعون هذه الدوافع؛ ويُختار إلى جانب السادة العظماء المكرسون العظماء؛ ويُختار التلاميذ المقبولون؛ وتُختار النملات الصغيرة، التي ننتمي إليها نحن أيضًا، من أجل إحياء الأسرار القديمة في اليونان. وهكذا وُلدت الملوك الكبار والكهنة والمكرسون [...] وكان رمزهم — عربة تجرها نمور.
[...] من جهة، سارت عائلتنا عبر ما قبل السقراطيين؛ جميع الفلاسفة الذين في أسمائهم جذر «أناكْس»؛ فيثاغورس، أفلاطون؛ الرواقية (وأستمر حتى في روما) — كلهم منا، هم منذهبنا. أليس غريبًا لماذا تعاليمهم قريبة منا؟ لماذا عندما نقرأ الرواقين نشعر كأننا نسمع هال؟ عندما نقرأ ماركوس أوريليوس، كأننا نستمع إلى هال؟ أو عندما نقرأ سقراط، أفلاطون، أو نصوص مصر القديمة؟ كل ذلك يعيش فينا، نحن لا نقرأه فحسب، بل نتذكره.
مركز الحضارة، مركز ما يُسمى بالدولة المثالية الصغيرة الذي للأسف لم يصمد، كان أثينا، العصر الذهبي لبيريكلس. من هناك جاء اسمنا في تلك الحقبة، ومن هناك مُنِح لنا اسم نيو أكروبوليس. حيث أمكن التوفيق بين النبل والعدالة في أشكال الحضارات النقية للناس مع تشكيل نوى تلامذة. لأن المهمة كانت: عبر العصور خلق سلسلة لنقل الشعلة. وكل لحظات أوامر الفرسان، أذكرها مجددًا، وكل الملاحم عن الملك آرثر وفرسان الطاولة المستديرة — ليست إلا صدى وذكريات في العصور الوسطى عن أناكْس. مفهوم الجزيرة، أي أماكن النقاء على الأرض، الشاكرات الأرضية، حيث كانت تقيم اللّواء الأبيض العظيم أو فروعه في ذلك الوقت، جاء من هناك. أول من أُسند إليه في أوروبا مهمة إنشاء نسخة من جزيرة المعلمين في زوايا مختلفة من الكوكب، التي منها ولدت مفاهيم مثل المدرسة الباطنية، كان أناكْس.
[...] كان أحد معاقل أناكْس، آخر معقل قوي، الإسكندرية، المدرسة الأفلاطونية الجديدة. وكما قال هال عندما التقينا به منذ زمن بعيد، افهموا، لا أتباهى، لكن في عائلتنا كانوا ولا زالوا هناك ملوك وكهنة وفلاسفة ومعلمون وتلامذة وسيدات وفرسان وشهداء. وللأسف، تاريخ السِرابيوم هو تاريخنا. هذه ليست هزيمة لنا، بل لحظة لم نستطع فيها تحمل الهجوم، حينُ دُمر أحد بيوتنا الحية، مراكزنا السرية، حتى الأساس. لا تزال هناك معابد تحت الأرض للسِرابيوم في الإسكندرية، لكنها بقيت ومداخلها لا يعرفها أحد، ولا أحد يعلم أنها باقية. لا تزال معابدنا قائمة. [...] قصة هيباتيا في الإسكندرية. إنها شهيدتنا، إنساننا. أيضًا أزمنة تُستعاد بمرارة. شهدنا انتصارات وهزائم واستشهادًا، الذي ليس هزيمة بل استشهاد على المذبح، تضحية. كان في تاريخ عائلتنا الكثير الكثير.
ماركوس أوريليوس — هذا رجل منا. الإمبراطور الروماني الأخير هو جوليان، الذي يرى في حلمه أن النسر يطير إلى الشرق ثم يعود، يغادر أوروبا ويحمل معه علاماته المقدسة. النسر الذهبي، أي الرجل بزيه المقدس، أي الكاهن، الملك على رمزنا — هو رمز ملوك أناكْس، أو ملك ملوك أناكْس. هناك معلم عظيم يُدعى كذلك، ومنذ ذلك الحين وحتى الآن هو الراعي الرئيسي والناظر لنيو أكروبوليس. وبفضل الإلهام والدفعة التي منحها هذا المعلم هال استقى كل رموزنا. أسراره الطقسية مطروحة في علمنا. هذا أناكْس. أسراره مطروحة في النسر. لدينا العديد من الأسرار الخفية التي نحن أنفسنا لا نعرفها والتي بالطبع لا تُذكر إلا في لحظات دقيقة ومهمة للغاية، لكي نتذكر ونستخلص دروسًا من التجارب السابقة ونجد القوة. لأن معارك أخرى تنتظرنا ليست أقل من تلك التي مررنا بها.
[…] كاد أناكْس أن يتوقف عن إظهار نفسه في العصور الوسطى. في العصور الوسطى كنا في راحة. لكن كان هناك لحظة عندما خرج قطيعنا قليلاً. ألا تتوقعون؟ عصر النهضة، جوردانو برونو — هذا نحن. جوردانو برونو، إلى جانب ما هو معروف في تاريخه، أنشأ نوى تلمذية خلال رحلاته عبر أوروبا شبيهة جدًا بنا. كانت محاولة ليس فقط لوضع حد للعصور الوسطى، بل لإعطاء دفعة يجب أن تُثمر فقط في القرنين التاسع عشر والعشرين. لتقليب الوعي. محاولة أخرى لتهيئة الأرضية لولادة الفرع السادس من العَرق الخامس. نحن لا نبرئ جوردانو برونو فحسب. إنه شهيد آخر لنا. لكنه الشخص الذي صنع فعلاً، على حدود القرنين السادس عشر والسابع عشر (تخيلوا، عاش في زمن قريب زمنياً من زماننا)، أكروبوليس حرفيًا دون تسميته أكروبوليس، مختبئًا من محاكم التفتيش. الاسم السري لهذه المدرسة غير معروف. لكن هال يكتب عن ذلك في كتابه «الخيميائي». عن النوى التي اختبأت من محاكم التفتيش إلى حد أن قلة هم من عرفوا بها، لكنهم قاموا بعمل عظيم أدى حتى للمؤرخين اليوم أن يتحدثوا عن عصر النهضة. [...] في نيو أكروبوليس تُنتشر الإشاعات، هناك افتراض أن جوردانو برونو كان أحد تجسدات المعلم شري راما، معلم هال.
[...] تقلبوا الكتب، انظروا الصور، اقرأوا مذكرات الفلاسفة. وإذا تعرفون عبارات مألوفة، فحينئذٍ هذا نحن.
[...] نصل إلى القرنين السابع عشر والثامن عشر والتاسع عشر. الماسونية في مجموعاتها المتعددة (هذه ليست نحن)، وكذلك التعاليم التقليدية للروزنكروتسيين (لكن ليس المحفل AMORC الذي تأسس في بداية القرن العشرين) كانت محاولة من الهرمية لاسترداد بعض العناصر الطقسية الموجودة في محاكم القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. الماسونيون ليسوا نحن، والروزنكروتسيون ليسوا نحن، لكن هذه أيضًا كانت دفعة من الهرمية.
[...] يكتب هال أيضًا عن الماسونيين والروزنكروتسيين (لكن، بحذر، ليس محفل AMORC: هناك محفل روزنكروتسي AMORC الذي يمنح التتويجات في القرن العشرين عبر البريد والآن عبر الإنترنت أيضًا، هؤلاء ليسوا الروزنكروتسيين الذين كانوا محاولة الهرمية):
«لكن هذه المحاولات تحوّلت فورًا وتشوّهت إلى أشكال سياسية جدًا، تعمل تحت تأثير كبير من الوضعية التنويرية والماركسية. (هم الذين أعطوا الوضعية والماركسية بعد ذلك. — إ.س.) هذه التيارات الأخيرة وُلدت هي نفسها نتيجة منظور ذهني نظري مفرط للعالم، وفي جوهرها كانت معارضة تمامًا للتعليم الباطني التقليدي الحقيقي. الشرق والغرب امتلأَتْ بحركات من هذا النوع، التي درست الظواهر السطحية في كل شيء أكثر من جوهرها وبُناها الداخلية الحقيقية. وفي مثل هذه اللحظة (القرن التاسع عشر، حين شرعوا في العمل. هذه شبه عائلة فرعية، ليست نحن، لكنها منّا — استمعوا كيف يكتب هال. — إ.س.) ظهرت إتش.بّي محاطة بجوقة من الأرواح القديمة التي استجابت للنداء الجديد من الهرمية. وهكذا تأسست الجمعية الصوفية.
على الرغم من النجاح الابتدائي، فإن هذا الحِراك فيما بعد أيضًا صار من الخطورة أن يختلط بعناصر الفوضى الآتية من بلاد الظلام ضمن عملية الاستعادة. متعبة من القتال المستمر ضد الافتراءات والنمائم وتتعرض دائمًا لضربات قاسية من محيطها الخاص، قررت إتش.بّي في كتبها، وخاصة في عملها البارز «العقيدة السرية»، أن تخاطب ليس فقط عصرها ومعاصريها، بل وخاصة العقول الساكنة في القرن العشرين، الذي لن تراه على المستوى المادي أبدًا. (إتش.بّي والثيوصوفيون، إخواننا، عائلتنا، كانوا في الحقيقة يُعِدون العمل لنا. — إ.س.)
بعد رحلاتها الطويلة والغريبة التي نعرف عنها فعلاً القليل جدًا، وجدت ملاذًا في لندن، لتكمل هناك عملها العظيم محاطة ببعض السيدات من أصول أرستقراطية، تلميذاتها، حيث قامت بمساعدة معلمي الحكمة بتركيب كل المعارف والتجارب الحياتية، كل ما تمكنت من غزوه وإنقاذه من النسيان، وكل ما علمته في أديار وأماكن أخرى من العالم.
«العقيدة السرية» كانت مُعدة لجمهور مُتهيأ روحيًا، لكن أكثر العناصر حميمية تُركت للظهور في المدرسة الباطنية الوليدة، التي في فترة من فترات وجودها كانت تحتفظ بعلاقة مع الجمعية الصوفية. بعد موت المعلم صار الحفاظ على هذه الصلة صعبًا جدًا بسبب ظاهرة داخل الجمعية الصوفية تُسمى الكنيسة الكاثوليكية الحرة، اتجاه يساري وميل إلى تحديث التعاليم التقليدية، وأيضًا بسبب ظهور ما يسمى بالفرع الذهبي — اتجاه سياسي ذو ميول يمينية — الذي نشأت داخلَه فكرة غزو العالم بالعنف والإجبار وتطبيق بعض المبادئ الطقسية بسرعة.
من الكنيسة الكاثوليكية الحرة نمت حركات مختلفة: الأنثروبوسوفيا، مدرسة الأركان، وكذلك نجمة الشرق، التي كان يرأسها آنذاك الطفل المعجزة كريشنا، المعروف الآن باسم كريشنامورتي، ألد أعداء جميع المجتمعات من أي نوع، باستثناء بالطبع مجتمعه الخاص الذي بقي كدار نشر دولية كبيرة حتى الآن.
داخل الفرع الذهبي نشأ وانتقل إلى أوروبا اتجاه يُدعى محفل ثولا، والذي توجد عنه معلومات كافية على الأقل من ناحية الذهنية، وقد أعطى دفعة وعقيدة للحركة السياسية التي تسمى اليوم بالاسم العام «النازية» بكل ما رافقها من مآسي مؤسفة ومعروفة من مقدمات ونهايات حزينة ناتجة عن أفعالها».
[...] كانت مهمة الجمعية الصوفية، بالإضافة إلى تغيير معايير الحياة بحيث يتجه الناس إلى المعايير الأبدية والعليا، خلق وإحياء الأسرار العظيمة. وهذه هي مهمتنا أيضًا. وبفضل إصرار إتش.بّي نشأت مدرسة باطنية مع طلاب مختارين مُعدّين خصيصًا، إلخ، كانوا يتعلمون مباشرة من كبار المعلمين موريا وكوت هوومي، وكان يُعطى لهم تعاليم ليتمكنوا من نقلها إلى السلسلة التالية، أي إلينا. المشكلة أن الأشخاص الذين دخلوا المدرسة الباطنية لم يُختبروا اختبارات كاملة فيما يتعلق بعدم الأنانية، والطموح، والجشع. ولم يُختبروا كفايةً على القدرة على التضحية والتفاني. ونتيجة لذلك بدأ بعض أعضاء اللواء الباطني في إساءة استخدام المعارف التي اكتسبوها. وعند خروجهم أو طردهم من المدرسة الباطنية بدأوا يؤسسون اتجاهاتهم الخاصة، التي استمرت تعمل داخل الجمعية الصوفية.
ومن المؤسف أن نتيجة عمل المدرسة الباطنية، النتيجة غير المرغوب فيها لأعضاء طُردوا، كانت، من ناحية، الكنيسة الكاثوليكية الحرة — ليدبيتر — التي واصلت العمل كدولة داخل الدولة وأدخلت الثيوصوفيين في مستنقعات من المسيحية الزائفة، المسيحية الباطنية التي لم يرغب أي معلم في دعمها لاحقًا. على الرغم من أن ليدبيتر كان تلميذًا مقبولًا في البداية وتعلم مباشرة على يد بلافاتسكي والمعلمين العظماء.
ومهما بدا ذلك غريبًا، فقد ولدت من تيار المسيحية الباطنية المزوَّرة للكنيسة الكاثوليكية الحرة توجهات يسارية أدت لاحقًا إلى ظهور الشيوعية من بينها. ومن بين هذه التيارات التي نقضت، كانت الأنثروبوسوفيا لشتاينر — تعليم مسروق بالكامل من المدرسة الباطنية وإتش.بّي ومشوَّه تمامًا بنظريات شتاينر الشخصية. أؤكد لكم هذه الحقيقة: الأنثروبوسوفيا لم تكن أبدًا دفعة من الهرمية، أبدًا. بل على الأرجح كانت إساءة استخدام حين غادر شتاينر المدرسة الباطنية للجمعية الصوفية وخان بلافاتسكي.
ونجمة الشرق الشهيرة، محاولة أفاتار كريشنامورتي الفاشلة، الذي انشق عن المدرسة الباطنية ورفض أن يجعل أساس خدمته مصلحة الجماعة. حيث يُؤخذ جزء من تعاليم المدرسة الباطنية ويُدرَّس ما يُسمى تعاليم التطور الفردي: لا ينضم المرء إلى أي تنظيم، يجب أن يحافظ كل واحد على حريته ويتطوّر فرديًا، أي أن يصل إلى درجات باطنية معينة. هذا كريشنامورتي، الذي يتحدث عن كل الجوانب والأخلاق وما إلى ذلك فقط على المستوى الفردي. والمشكلة هي أن إنكار الدوافع الجماعية والعمل الجماعي حدث بعد فشله في الاختبارات لنفس الشيء. عندما كان من المفترض أن يلعب دورًا شبيهاً بالغاتافاري، فشل وبعد ذلك أنكر قاطعًا كل ما هو عمل جماعي في خدمة البشرية.
وأسوأ عاقبة لمدرسة الجمعية الصوفية الباطنية كانت أن التعاليم المشوهة للأشخاص المطرودين من هناك خلقت الفرع الذهبي الشهير، الذي بداخله وُلد محفل ثولا. النازية بكل عواقبها الظلامية والمدمرة والمروعة. حيث كانت الفكرة الأساسية للفرع الذهبي ومحفل ثولا: الأسرار الباطنية الطقسية مفيدة لصالح الحضارة، لكن الناس لا يعرفون ما هو الخير لهم، فيجب فرضه بالقوة. وبدأ التشويه منذ أفكار أفلاطون وصولًا إلى لحظات التطور البشري والتكوّن الكوني. والحرب العالمية الثانية المؤسفة، التي كانت في الواقع حربًا بين إخوة النور وإخوة الظلام، هرمية النور وهرمية الظلام. من الأفضل ألا نتوقف عند ذلك. لكن أحد النتائج المؤسفة التي لا زلنا نشعر بها حتى الآن: أن بعض الرموز السرية، الألوان، الأشكال، إلخ، قد شُوهت بمغناطيسيات مدمرة إلى حد أننا، الذين أتينا بعدهم (فهذا بالفعل هو التيولوجيا الثيوصوفية)، يجب أن نعاني لأننا يُتَّهمون بالنازية. وهذه الأشكال طقسية، لا يجوز تغييرها، بل يجب تنظيفها الآن، تطهيرها من كل الشحنة التي أُحييت في زمن الحرب العالمية الثانية وما قبلها.
وبعد هذه العواقب الحزينة التي تركتها المدرسة الباطنية، يخلص هال إلى القول:
«فكيّات الحديد في القرن العشرين، الذي حلم به كثيرون والذي جلب الكثير من خيبات الأمل، بطريقة أو بأخرى سحقات إلى غبار وأدت إلى فشل كامل أشكال مختلفة من الباطنية. ليس فقط تلك المتاحة للناس؛ لقد دهست أيضًا الباطنية الحميمية بمعناها الحقيقي. المدرسة الباطنية التي نجت وبقيت رغم كل شيء، لم تكن تنمو أو تتطور في هذا الوقت، مكبوتة بخمول الجمعية الصوفية التي كانت لعقود طريقها الوحيد إلى أبوابها. وبما أن الجمعية الصوفية كانت طويلاً في حالة انحدار وتفسخ، فإن المدرسة الباطنية أغلقت أبوابها رسميًا في منتصف الخمسينيات 1950. كنت في ذلك الوقت في التاسعة عشرة من عمري. وعلى الرغم من أنني كنت قد تدرّبت وتكوّنت داخل قوانين وأحكام المدرسة الباطنية، لم أكن أعلم بذلك طويلاً. وحدث أنه لما أغلقت المدرسة، بينما كنت في صفوف الجمعية الصوفية ورئيسًا لفرعها الأرجنتيني، احتفلت داخليًا بهذا الإغلاق. لأنني كنت أعتقد حينها أن المدرسة نفسها كانت مجرد ملاذ غامض لشيوخ نباتيين. ولأكون صادقة، لم يصبح خبر إغلاق المدرسة معلنًا أبدًا. ويمكن القول إن المدرسة ماتت بصمت أكثر بكثير مما كانت قد وُلدت به».
[...] آمل أن تكونوا قد فهمتم: هناك قاعدة عامة للهرمية عبر كل العصور والدهور، لا سيما عند نقاط التحول، في الأزمنة الملبّدة، عندما تُعطى دفعة لعصر جديد وعندما تُرافق هذه الدفعة محاولة لإحياء الأسرار، سواء أكانت صغيرة أم كبيرة، وبأي شكل. دائمًا هناك حاجة إلى وسيط يمكن أن تُبعَث من خلاله هذه الأسرار ليس فقط كي تُعاد إحياؤها، بل لكي تُنقل. لا يمكن أن يكون هناك عدد كبير من الوسطاء. الوسيط يمكن أن يكون واحدًا فقط داخل قرن واحد. واحد فقط. هذا قانون الهرمية. الوسيط يمكن أن يكون عائلة واحدة فقط، مجموعة واحدة تُعتبر جديرة لتنال هذه الدفعة وتُنشئ أشكالًا ونماذج. ولهذا تُنشأ ما يُسمى مدرسة التلمذة، بين اقتباسين، التي في المستقبل قد تقود إلى المدرسة الباطنية. ومن هذا المنظور يكون هذا القانون صارمًا ولم يكن له استثناءات. ومثلما يمكن أن يكون الوسيط مجموعة واحدة أو قطيع واحد أو دفعة واحدة، كذلك يمكن أن يكون الوسيط بين المعلمين والبشر، بين الأسرار والتلامذة، شخص واحد وحيد.
في القرن التاسع عشر كانت المهمة التالية. يوجد قناة للوصول بالبشر إلى الأسرار. هذه القناة كانت الجمعية الصوفية. إذا استحقت هذه القناة، فُتحت المدرسة الباطنية. وإذا أي شخص على هذا الكوكب أراد الدخول إلى الأسرار، فعليه الانضمام إلى الجمعية الصوفية. فقط عبر هذه القناة، فقط عبر الانضمام إلى الجمعية الصوفية فُتحت له أبواب الأسرار في القرن التاسع عشر. وكان هناك أيضًا وسيط واحد وحيد بين المعلمين والتلامذة في القرن التاسع عشر: كانت إتش.بّي. لكي يعترف المعلمون لاحقًا بالتلامذة المقبولين في نفس أولكوت، بيسانت، ليدبيتر، والعديد من الثيوصوفيين غير المعروفين لنا (لكن أكثر استحقاقًا من ليدبيتر ورفيقاته بيسانت)، كان لابد أن تكون إتش.بّي على قيد الحياة. من خلال ما يُسمى فلاوداتها، ما يُدعى هالتها. وكان من الضروري، لو ماتت إتش.بّي، أن يبرز شخص يمكنه أن يقوم بنفس المهمة. وفشل الجمعية الصوفية باتيقيًا تمثل في أن ذلك الشخص لم يكن موجودًا، أولًا. أنه لم يستطع أحد أن يحل محل إتش.بّي في هذا المعنى، ولا حتى أولكوت. لأن هذا أمر رهيب ينطوي على الكثير من المعاناة. وأن الجمعية الصوفية لم تُنْشأ كقناة للسير بالناس نحوها. ولذلك، كما يكتب هال، المدرسة الباطنية إذ فُتحت، كذلك ماتت. لأن الجمعية الصوفية — حاملة المشروع — لم تستطع إعداد قناة بين الناس وإعداد الناس لها. الإعداد من ناحية الخدمة والتضحية، إلخ. والحقيقة المعروفة التي يكتب عنها هال في سيرته أن هال كان آخر تلميذ للمدرسة الباطنية. أغلقت في 1950، وكان هال آخر تلميذ لها، رغم أنه طالت مدّة قبل أن يعلم بذلك.
جاء قرن جديد، ألفية جديدة. في كل قرن تُمنح الهرمية خلال آخر 25 سنة دفعة لتُجرَّب محاولة مرة أخرى. والآن، رغم أننا لا نقول هذا للأعضاء حتى لا يبدونا متعجرفين، لكن في القرن العشرين القناة الوحيدة إلى المعلمين هي نيو أكروبوليس. كما كانت الجمعية الصوفية في القرن التاسع عشر. هذه هي عائلتنا. القناة الوحيدة والمُنحَة الحق فقط في اجتياز الاختبارات حتى تستحق المدرسة الباطنية — هي نيو أكروبوليس. وإذا أيًّا من 4-5 مليارات إنسان يعيشون على الأرض أرادوا الوصول إلى الأسرار، فيجب أن يصلوا إلى نيو أكروبوليس. وأن يمروا بكل الدرجات بدايةً من البرنامج الأبيض، الدورة الأولى، وأن يدخلوا القوى الحية. لأن لكي يتمكن أي إنسان في الحياة التالية من أن يحلم بالأسرار، الخطوة الأولى التي يجب أن يستحقها هي القوى الحية. والقوى الحية — هذا هو الحلقة في السلسلة التي كانت ناقصة لدى الجمعية الصوفية. لم يكن هناك مسار طويل لفحص الحب وعدم الأنانية والإيثار والخدمة. القوى الحية — هي تلك السلسلة الاختبارية.
[...] للأسف، نحن أيضًا لم نستحق المدرسة الباطنية، هذا واضح، رغم أن الأجل اقترب. لأن من أجل فتح المدرسة الباطنية هناك حاجة إلى تلامذة مستعدين. باستثناء هال وديليا لا وجود لهم، وهذا فشل. ولهذا الآن هناك حلم عظيم. الفشل — ليس نهائيًا. ليس من أجلنا فقط، بل لكي تتم المهمة (وسأقرأ لكم قليلًا الآن من رسائل المعلمين) يجب الآن إنشاء مدرسة للتلاميذ. يجب أن نصبح نحن تلاميذ، بأعمق وأوسع معنى للكلمة.
[...] نيو أكروبوليس من أجل ما كانت الجمعية الصوفية من أجله أيضًا. تذكروا أن أية عائلة، أي مدرسة من هذا النوع تُرسَل إلى العالم كدفعة من المعلمين تُوضَع، بطبيعة الحال، تحت اختبار. لاختبار ما إذا كانت جديرة بالاستمرار. وكم تعتقدون أن دورة الاختبار لمدرسة تستغرق؟ سبع سنوات دورة اختبار واحدة، ثم تُجمَع النتائج. ثم سبع سنوات دورة اختبار أخرى، ثم تُجمَع النتائج. وأود أن أبدأ برسالة كتبها المعلمان كوت هوومي وموريا حينما انتهت في الجمعية الصوفية السنوات السبع الأولى من الاختبار. [...]
«في 17 تشرين الثاني/نوفمبر من هذا العام تنتهي مدة السبع سنوات من الاختبار الممنوحة للمجتمع (عن الجمعية الصوفية. ما قيل لهم ينطبق علينا، بأحد الأشكال أو بآخر: إما أن نكون مستحقين أو لا. — إ.س.) منذ تأسيسه للتبشير بحذر. أمل واحد أو اثنان منا أن العالم قد تقدّم فكريًا، إن لم يكن حدسيًا، بحيث يمكن أن تنال العقيدة الباطنية اعترافًا فكريًا وزخمًا لدورة جديدة من الأبحاث الباطنية. آخرون، أكثر حكمة، كما يبدو الآن (المقصود معلمون آخرون — الأكثر حكمة ضمن اللواء الأبيض العظيم. — إ.س)، كانوا يرون رأيًا مختلفًا. لكن القبول بالاختبار قُبِل. ومع ذلك كان مشروطًا أن تكون المحاولة مجراة باستقلال عن إدارتنا الشخصية (هذا ما يكتبه المعلمون. — إ.س)، وأن لا يكون هناك تدخل خارق للطبيعة منا. (كذلك لا يتدخل المعلمون مباشرة في عملنا. — إ.س.)
عند البحث وجدنا في أمريكا رجلًا يصلح لأن يكون زعيمًا. رجل ذو شجاعة أخلاقية عظيمة، منقطع النذر وذو صفات جيدة أخرى. لم يكن الأفضل بلا منازع. كان الأفضل الذي يُمكن تحصيله. (يتحدثون عن أولكوت. — إ.س.) لقد جمعناه مع امرأة ذات مواهب استثنائية وعجيبة. ومع ذلك كان لديها نقائص شخصية كبيرة. لكن حتى على تلك الحال لم يكن هناك من هو أفضل منها لهذه المهمة. أرسلناها إلى أمريكا (تخيلوا كيف يعملون! — إ.س.) وجمعنا بينهما، وبدأ الاختبار. (ربما جمعونا نحن أيضًا؟ وكيف غير ذلك؟ اقرأوا بين السطور. — إ.س.) من البداية أعطي كلاهما أن النتيجة تعتمد كليًا على أنفسهما. وكلاهما عرض نفسه لهذا الاختبار مقابل مكافأة مستقبلية بعيدة. كما كان كوت هوومي يقول أحيانًا، كجنود تطوعوا لقضية يائسة. (هكذا عرض هال نفسه، ومعه نحن أيضًا كجنود تطوعنا لقضية يائسة. استمعوا جيدًا. — إ.س.)
لمدة ست سنوات ونصف كانوا يقاتلون ضد قوى غير متكافئة قد تثبط عزيمة أي إنسان لم يتعامل مع يأس إنسانٍ استثمر حياته وكل ما يعتز به في أقصى جهد يائس. لم يحقق نجاحهم آمال مُلهِميهم الأوائل، رغم أنه كان استثنائيًا في بعض المجالات. بضعة أشهر أخرى وتنتهي مدة الاختبار. (استمعوا، هذا ينطبق علينا أيضًا. — إ.س.) إذا لم يكن بحلول ذلك الوقت وضع المجتمع فيما يتعلق بهم (مسألة الأخوة — إ.س.) مُحسَمًا أو مُستبعدًا من برنامج المجتمع أو مُقبولًا على شروطنا، فستكون هذه نهاية كل الأخوة من كل الأشكال والألوان والأحجام والدرجات. [...]»
ولم ينجحوا. ومنذ أن وعد المعلمون، كان هذا آخر ما يتعلق بالأخوة من كل الأشكال، وكل الألوان، وكل المستويات. توقفت المحاولة إلى أن جاء نيو أكروبوليس حرفيًا. ولا تزال المحاولة معلقة في نيو أكروبوليس. هذا ما يقولونه — قبل بداية دورة سباعية جديدة، عندما، إذا كانت الظروف أكثر ملاءمة، سنتحدث مجددًا عمّا إذا كان يمكن فعل شيء. وحتى الآن، بغض النظر عن كم جهد بُذل، لم نفلح في هزّ الأمور بما يكفي، لم نتمكن من إظهار قوة النقاء والتضحية بحيث يُرفع هذا الحظر. ولماذا العام 2000 مهم؟ لأنه نهاية دورة السبع سنوات التي اتُفقت عليها مع هال منذ البداية. ربما سنتمكن، وربما لا، إذا استحقنا، من الحديث عن أن المعلمين يشاركوا مجددًا مباشرةً في حياة العالم والإنسان، ولو بصورة صغيرة، كما فعلوا في القرن التاسع عشر. لكن هذا لا بد أن يُستحق.
[...] في الواقع، إذا أردنا الدخول إلى عصر جديد وإعطاء دفعة للفرع السادس من العَرق الخامس، فهناك فكرة أساسية: أخوية الأرواح هي التي ستنقذ العالم. أخوية الأرواح التي يجب إيقاظها والعمل عليها بأي وسيلة نعرفها ونستطيعها — هذه مهمة بالنسبة لواجبنا تجاه العالم الخارجي. وأخوية الأرواح داخل النواة التي يجب أن تصبح حاملة الأسرار وحاملة الحقيقة. وبما قد يبدو غريبًا، المعيار الأساسي لكي يصبح المرء حاملًا للأسرار والمدرسة الباطنية المستقبلية هو الأخوّة بين أولئك الذين يشكلون الآن نواة المدرسة.
[...] نحن لسنا أرواحًا قديمة مُهيأة مثل أولئك الذين أحاطوا بإتش.بّي. هذا واضح. مثال واضح — بدءًا بي. باستثناء هال وديليا، نحن جميعًا نغلي في نفس الحساء. [...] نعم، نحن أرواح صغيرة. نعم، نحن ضعفاء. ليس لدينا مكرَّسون، ولا تلاميذ مقبولون. لكن هناك شيء عظيم يُسمى الأوعية المتواصلة. أي أن خلفنا يقف كائنات عظيمة. ليس فقط هال وديليا، بل معلمون عظماء. وإذا تطلب الأمر، — وهذا سيتطلب بالتأكيد — فكل تلميذ صغير، حتى إن لم يكن مقبولًا، يمكن أن يصبح ناقلًا لقوة روح قديمة وعظيمة. حتى وإن لم يكن هو ذاته كذلك. وإذا كنا صغارًا ولسنا قديمين، فيمكننا أن نوصل قوة لا نمتلكها. وفي هذا كله جوهر أسرارنا، جوهر مهمتنا كلها. بجهودنا وحدها، بالطبع، لن نفعل شيئًا. لكن أن نصبح تلاميذًا، أي أن نصبح وعاءً وناقلاً لروح وقوة من هو أعلى وأصح — هنا خلاصنا وخلاص الذين نعمل لأجلهم. لذلك ليس فقط أن الأمل لم يضَع، بل على العكس هذا هو الأمل وإلا لكنا انهزمتنا اليأس.
[...] مدرسة التلمذة — هذه قوة عظيمة. هذا النور الذي يجب أن نصبح ناقليه، هذا ما هو عليه. [...] هذا يمنح قوة للمهمة كلها لتتحمل وألا تُقال عنها إنها محاولة فاشلة أخرى، كما حدث مع الجمعية الصوفية فورًا بعد موت إتش.بّي. هال قد رحل، وما زلنا متمسكين. آسفة، لكن هذا تقدم عظيم، لم يحدث مثل هذا من قبل في التاريخ. بفضل وجود ديليا. ثم ماذا بعد؟ يجب مواصلة خلق السلسلة وإلا مصير المهمة سيبقى متناثرًا. دفعة الفرع السادس للعرق ستنتظر الله أعلم كم من الزمن. سيبقى الناس يتخبطون في فوضتهم وارتباكهم، بلا معايير، بلا الكثير من الأشياء…
[...] مهمة الجمعية الصوفية، كما مهمتنا، وصفها المعلمون لهال مرارًا بأنها مشروع يائس. وكذلك وُصفت مهمة هال — مشروع يائس. لتكونوا واعين أن أي شيء نفعله الآن هو مشروع يائس. إنه صرخة صاحٍ في الصحراء. أقرأ، يقول المعلم كوت هوومي.
«ما الذي قصدته بمشروع يائس؟ هذا يعني التالي. إذا ما درسنا المهام العظيمة التي تواجه متطوعينا الثيوصوفيين، لا سيما إذا نظرنا إلى العديد من القوى النشطة التي قامت أو على وشك الانضمام لمعارضة هؤلاء (لم نصل إلى ذلك بعد، لكن هذا ينتظرنا، تذكروا. — إ.س)، فيمكننا أن نسبق مقارَنة ظهور الثيوصوفيين بتلك الجهود اليائسة الموجهة ضد التفوق الساحق للعدو، التي يباشرها الجنود الحقيقيون باسم المجد. لقد أحسنتم إذ رايتم هدفًا عظيماً في المشروع الصغير للجمعية الصوفية. (أستطيع أن أقول لكم كذلك، كأن المعلمون يقولون لنا: يا رفاق، أحسنتم أن فهمتم أنه في المشاريع الصغيرة لنيو أكروبوليس، أي مشروع صغير أو اتجاه أو ملصق، يكمن خلفه هدف عظيم، مشروع يائس. — إ.س.) بالطبع، لو أننا نحن شخصيًا تولينا الأساس والإدارة، ربما لكان أفضل وارتكبت أخطاء أقل. لكننا لم نستطع فعل ذلك. ولم يكن ذلك في خططنا. أُعطيت المهمة لوكلائنا الاثنين (نفس الشيء هنا: هال وديليا — لنا. هناك أولكوت وبلافاتسكي، هنا هال وديليا. — إ.س.). وكان متاحًا لهما أن يفعلوا كل ما بوسعهم في الظروف المعطاة، مهما حدث في العالم الخارجي وأيًا كانت المعارضة الخارجية. وقد فُعل الكثير (نفس الكلام يمكن قوله عن نيو أكروبوليس. — إ.س.) تحت سطح الروحانية شق تيار متسع طريقه. عندما يظهر على السطح سيكون أثره واضحًا. كثير من العقول، مثل عقولكم، تفكر الآن في قوانين الباطن، مُجبَرة بعملكم ودعوتكم. مثلَكم، إنهم لا يكتفون بما أُتيح حتى الآن ويطلبون شيئًا أفضل، أعلى. فليكن هذا مصدر تشجيع لكم. (كما لو أنهم يقولون لنا: أليس كذلك؟ — إ.س.) الوحدة دائمًا تعطي القوة. وبما أن الباطنية في أيامنا تشبه مشروعًا يائسًا، فالوحدة والتعاون ضروريان. الوحدة تعني حقًا تركيز الطاقات الحيوية والمغناطيسية ضد التيارات العدائية للتعصب والخرافة».
[...] «إذا حفظنا العالم من المعرفة أجيالًا، من معرفتنا، فكان ذلك فقط بسبب عدم استعداده المطلق. وإذا، على الرغم من الدلائل المعطاة، لا يزال العالم يرفض الخضوع للوضوح، فحينئذٍ في نهاية هذه الدورة (المقصود عام 2000. — إ.س.) سنعود مرة أخرى إلى العزلة وإلى مملكتنا الصامتة. [...] أجيال لا تُحصى بنَتِ أحجارًا عظيمة لمعابد لا تتحرك، وبرجًا هائلًا من الفكر اللامحدود حيث يسكن التيتان وسيبقى ساكنًا. وإن اقتضى الأمر، فسيبقى وحيدًا، يخرج منه فقط في نهاية كل دورة لدعوة المختارين من البشر للتعاون معه ومساعدته في تنوير الإنسان الخرافي. (هذا هو نهاية كل دورة، عندما يجب أن يخرج «التيتان» إذا كانت الأرض معدّة له. — إ.س.) وسنواصل هذا العمل الدوري. لن نسمح أن تُربكنا محاولاتنا الإيثارية إلى أن يُبنى أساس العالم الجديد الفكري متينًا بحيث لا تستطيع أي كمية من المعارضة أو الغش الجاهل الموجهة من إخوة الظلام أن تنتصر عليه. لكن قبل ذلك اليوم من النصر النهائي، والذي بلا شك سيأتي إن سعينا معًا، يجب أن يُقدَّم شخص ما ذبيحة. مع أننا نقبل فقط الذبائح التطوعية. (الآن يتحدثون عن إتش.بّي. — إ.س.) المهمة غير المجزية إذ ذلَّتْها، أدّت بها إلى الدمار والمعاناة والعزلة. لكنها ستحصل على جزائها في الحياة القادمة، لأننا لا نكون جاحدين أبدًا».
هذه هي المشكلة. السؤال لا يعتمد علينا، بل عليهم. هم يقاتلون، لن يتوقفوا عن القتال. لكن حتى ذلك اليوم (هم يعلمون متى سيأتي ويقاتلون من أجل ذلك) هناك حاجة لأشخاص يُقدَّمون ذبيحة، يقاتلون معهم. وهذه هي مهمة نيو أكروبوليس في القرن العشرين. وانظروا في أي سياق — هذا تعليق مني — عام 2000 هو عام عندما يمكن أو قد يكون «التيتان» الشهير في المعبد العظيم (هذه رمزية، لا تطلبوا مني تفسيرها؛ لا أعرف، إنه سر عظيم) أن يخرج ويعطي جزءًا من الأشياء التي لم تُعطى للبشرية من قبل. لكنه على الأرجح لن يخرج، لأن الأرض ليست معدة.
وتخيلوا، بالنسبة لهذه المهمة العظيمة، أي سخافات هي شكوكنا وضعفاتنا! الآن أستطيع، غدًا لا أستطيع، سأنجح أم لا، سأنام أم لا، سآكل أم لا، أعرف كيف أعمل مع الناس أم لا، أنا في اتجاهي أم لا — كلها تفاهات! أي سخافات! إذا كان الناس بحاجة لأي تجاوز نبيل للذات من أجل القضية المشتركة، الصالح العام للبشرية، ونحن سنواجز ونبكي ونسأل: هل سنفعل أم لا، هل لدينا أم لا، هل يحق لهم أن يفعلوا ذلك معنا أم لا، إلخ. هل ترون كم هذا كله سخافة وغباء! آمل أن أكون صريحة وواضحة.
أقتبس أكثر. يتحدثون عن إتش.بّي، وأقول لكم: ما يُقال عنها ينطبق بالمثل على هال وديليا لكي تتضح لنا تضحيتهم العظيمة. وإلى أين ذهب هؤلاء الناس وكيف ضحّوا بأنفسهم. يكتب المعلم كوت هوومي — الكلام عن إتش.بّي.
«بألم أعلم أن التناقض المعتاد في بياناتها، خاصة حين تكون متحمسة، وسلوكها الغريب، وفق رأيكم، يجعل منها ناقلة رسائلنا غير مرغوب فيها. (عندما انقلب الجميع ضد إتش.بّي وقالوا إن لديها الكثير من العيوب وكيف لم تُدِر الجمعية الصوفية.) ومع ذلك — أيها الإخوة الأعزّاء — ربما تنظرون إليها بعين مختلفة جدًا (والآن انظروا إلى هال وديليا بعين مختلفة جدًا. — إ.س) إذا عُرِفَت لكم الحقيقة. إذا قيل لكم إن هذا العقل غير المستقر، والعبث الظاهر في خطبها وأفكارها، واضطرابها العصبي، باختصار، كل ما يُعتبر مخالفًا لسكينة المتوازنِين وهي شوك لأفكارهم عن ضبط النفس والآداب، وإن ما يثير اشمئزازكم إن قيل لكم إنها ليست مسؤولة عن ذلك. بالرغم من أنه لم يحن الوقت تمامًا لتكريسكم بالكامل لهذا السر، وأنكم لستم مستعدين لفهم هذا السر العظيم حتى لو أُخبرتم به، بسبب الظلم الكبير والمرارات التي لحقت بها، فأُخوّلني أن أسمح لكم بالنظر وراء الستار. هذه حالتها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بتدريبها الباطني في قبور التبت وتعود إلى أنها وُأرِدت وحدها إلى العالم لتحضير الطريق تدريجيًا للآخرين. (استمعوا جيدًا. — إ.س.) بعد بحث عقود عقود بلا ثمر كان على رؤوسنا أن تستعمل الفرصة الوحيدة لإرسال امرأة أوروبية إلى التربة الأوروبية لخلق حلقة وصل بين بلدهم وبلدنا.
(على مدى عدة قرون بحثوا ووجدوا إتش.بّي في القرن التاسع عشر وهال في القرن العشرين. على مدى قرون بحثوا لينجلب إتش.بّي في القرن التاسع عشر وهال في القرن العشرين ولتُؤسس الجمعية الصوفية ونيو أكروبوليس. أليس هذا سببًا لأن نقلل من سخافاتنا؟ لقد بحثوا لقرون! — إ.س.)
هل تفهمون؟ طبعًا لا. فلتتذكروا إذن ما الذي كانت تحاول أن تشرحه وما الذي تعلمتموه منها على نحو مقبول. وهو حقيقة المبادئ السبعة للكائن البشري الكامل. لا يمكن لأي رجل أو امرأة، ما لم يكونا مكرَّسين من الدرجة الخامسة، أن يغادرا منطقة بود-لهاس (المقصود منطقة الجزيرة حيث يقيم المعلمون) ويعودا إلى العالم بكامله. على الأقل يجب أن يبقى أحد ساتلاته لسببين: الأول لتشكيل الحلقة الوصل اللازمة، سلك النقل؛ والثاني كأفضل ضمانة ألا تُبذل بعض الأشياء. إتش.بّي ليست استثناءً عن القاعدة».
لا أنت ولا أنا سنفهم أبدًا هذه الأسرار التي تُفتح الآن قليلًا. رسول مثل إتش.بّي ونوع هال، الذي يُجهَّز من قبل المعلمين (تذكروا سيرة هال، تذكروا مرة أخرى ما الذي كان على الشخص أن يمر به)، لا يمكنه العودة إلى العالم بكامله. جزء من شخصيته وبقاؤه يظل دائمًا حيث المعلمون، ويكون مثل المسيح المصلوب. لا يمكنه أن يرتاح. جزء منه يبقى بينهم لأن عليه أن يخلق حلقة وصل بين الجزيرة وعالم البشر. وهو الضامن. إذا كُشِفَت بعض الأسرار الممنوحة له، فالنبي يهلك. ولهذا يبقى، من ناحية، كرهين: إذا فشلت المهمة فالكَرما تقع عليّ وعلى كتفي. ومن ناحية أخرى، كقناة وحيدة ممكنة.
وهذا يفسّر ما قلت سابقًا: لا يمكن أن يكون هناك الكثير من القنوات. رجلان جلبوا لقرون — إتش.بّي وهال. هذا عبء، صليب لا يحتمله الجميع، وتخيلوا وضع ديليا الآن التي ورثت هذا دون تدريب في القبور! وأعتقد أن هذا على الأقل سبب لنا لنقلل سخافاتنا ونقلل التفكير بأنفسنا.
[...] هذا يخصنا أيضًا. فشلت الجمعية الصوفية، ومرة أخرى محاولة أخرى. قالوا للثيوصوفيين، يقولون لنا. رسائل المعلمين من كوت هوومي.
«عناصر هائلة، لم يَخلُ أن يُتصور بعضها ولم يُحلُم بها من قبل (أقول مرة أخرى إن عام 2000 مرتبط بهذا) ستبدأ قريبًا في الظهور يومًا بعد يوم، بقوة متزايدة باستمرار، وستكشف في النهاية أسرار أعمالها الخفية. كان أفلاطون محقًا: الأفكار تحكم العالم. وعندما يحصل العقل البشري على أفكار جديدة (ليت الله، هذا يعتمد علينا ما إذا كان العقل البشري يحصل على أفكار جديدة في عام 2000. كان ذلك يعتمد على الثيوصوفيين، لكنهم فشلوا. — إ.س)، فعندئذٍ، متروكًا للقديم العقيم، سيبدأ العالم بتسريع نموه. ثورات هائلة ستندلع بفعلها. المعتقدات وحتى الدول ستتفكك أمام حركتها المندفعة، مطحونة بهذه القوة التي لا تُقاوم. وعندما يحين الوقت، سيكون من المستحيل مقاومة طوفانها، كما من المستحيل إيقاف مدّ نهر. لكن كل ذلك سيكون تدريجيًا. وقبل أن يحين ذلك، يجب أن نُؤدي الواجب الملقى علينا. (استمعوا بعناية، يتحدثون عنا. يجب أن نفي بالواجب الملقى علينا. — إ.س.) ازحوا قدر الإمكان كل القاذورات المتروكة لنا من قِبل آبائنا الأتقياء. يجب غرس أفكار جديدة في الأماكن النقية. (ألا يكشف لكم هذا سبب بيوت الحياة؟ كلما زاد عدد الأماكن النقية، زادت احتمالية نجاح شيء ما. ومهمتنا أن نخلق أماكن نقية، بيوت حياة، حيث ستحفظ كل نقاوة في الطبيعة البشرية من حيث الحالات الأخلاقية والفضائل، وكل نقاوة في الحكمة الكونية، وكل نقاوة في قانون الشرف. — إ.س.) [...] يرغب الماهاتما الأكبر أن يُبَدَأَ أخوّة للبشرية، أخوّة عالمية حقيقية، يجب أن تتجلّى في سائر العالم وأن تجذب انتباه أرفع العقول».
هذه هي المهمة، هذا المشروع اليائس. أخوّة عالمية يجب أن تتجسد في العالم بأسره، ولذلك نيو أكروبوليس في أنحاء العالم، والأماكن النقية، وجذب انتباه أرفع العقول من الخارج. ليس بالباطنية أو الظواهر البارابسيكولوجية، بل بالأخوّة، والنقاء، ونظرة جديدة للعالم، وطريقة حياة جديدة. إذا لم نجذب انتباه أرفع العقول بل بقينا ندور بين جدراننا الأربعة، فيمكن اعتبار مهمتنا غير مُنجَزة. من المهم جدًا أن نتذكر هذا. [...]