Νέα Ακρόπολη: οι εσωτεριστικοί νεοναζί

// Μετάφραση από το ιταλικό εβδομαδιαίο UMANITA’ NOVA της 29/3/1992. Συγγραφείς: Grupo Anarquista de Noto, Sicilia . Ένα φαινόμενο πιο διακριτικό από τους ναζιστικούς σκληροπυρηνικούς νεοναζί (naziskins) ή άλλους προκλητικούς ακτιβιστές της άκρας δεξιάς του δρόμου, αλλά όχι λιγότερο ανησυχητικό και επικίνδυνο, είναι εκείνο διαφόρων σεχτών (με περισσότερο ή λιγότερο εσωτεριστικό υπόβαθρο) που υπάρχουν, και ιδιαίτερα της Νέα Ακρόπολη (NA), σεχτα νεοναζί καλυμμένη πίσω από μάσκα συλλόγου εθελοντισμού με πολιτιστικούς, οικολογικούς και εκπαιδευτικούς σκοπούς. Προσφάτως, πρώην μέλη μιας τέτοιας σεχτας, γνωρίζοντες το πραγματικό πρόσωπο της οργάνωσης, αποφάσισαν να το αποκαλύψουν στο κοινό μέσω διαφόρων ιταλικών δημοσιεύσεων (άρθρα-μαρτυρίες που εμφανίστηκαν κατά τη διάρκεια του 1991 στην FAMIGLIA CRISTIANA, IL MANIFIESTO και SICILIA LIBERTARIA), ορισμένα ανώνυμα από φόβο (θεμιτό, όπως θα δούμε) για αντιποίνους, άλλα ανοιχτά.

Από τη μαρτυρία του Miguel Martínez (πρώην ηγέτη της σεχτας), που δημοσιεύθηκε στην FAMIGLIA CRISTIANA, μαθαίνουμε ότι: «Η NA είναι μια παραστρατιωτική ομάδα, τύπου νεοναζιστικού και με μια ιδεολογία έντονα ρατσιστική. Πίσω από τη μάσκα του πολιτιστικού, οικολογικού και εκπαιδευτικού μόχθου, κρύβεται η πραγματικότητα μιας αυστηρά ιεραρχικής οργάνωσης, διευθυνόμενης από έναν δικτάτορα (τον Jorge Ángel Livraga Rizzi) που έχει δημιουργήσει αργά μια διατρητική δομή παρούσα σε πάνω από 40 χώρες του κόσμου... Ανήκα στην NA για 14 χρόνια, δίνοντας τα πάντα για την 'υπόθεση'. Έφτασα στην κορυφή της οργάνωσης, αναλαμβάνοντας τον τελευταίο χρόνο τον βαθμό του Εθνικού Διοικητή της NA στην Αίγυπτο.» Με τα λόγια του Martínez, της γυναίκας του (επίσης φυγάδας από τη σεχτα), του Giovanni A. (ο οποίος υπήρξε ενεργός για 7 χρόνια και προτιμά να παραμείνει ανώνυμος) και των παιδιών πρώην ακροπολιτών που συνυπογράφουν την επιστολή δημοσιευμένη στην SICILIA LIBERTARIA (# 87, Απρίλιος 1991), μπορούμε να σχηματίσουμε ένα σχεδόν πλήρες πορτρέτο αυτής της σεχτας.

Η σεχτα γεννήθηκε στην Αργεντινή το 1957 και ο ιδρυτής της (ο προαναφερθείς Livraga, που δημόσια αυτοαποκαλείται «διευθυντής διεθνώς») ζει στην Ισπανία, όπου η NA έχει την ισχυρότερη δομή της. Η ομάδα αυτοπροσδιορίζεται ως «αποτελούμενη μόνο από εθελοντές, ελευθερωμένους από κάθε θρησκευτικό ή πολιτικό δεσμό» (από εδώ το ενδιαφέρον μιας καθολικής εφημερίδας όπως η FAMIGLIA CRISTIANA); σε αυτό το σημείο, αξίζει να επισημανθεί η λεγόμενη «Επιχείρηση Giordano Bruno», που συνέβη στα τέλη του 1988, με στόχο να συκοφαντήσει συστηματικά τον καθολικισμό μεταξύ των μελών της ένωσης (αλλά επίσης, προσθέτουμε εμείς, με το στόχο να οργανοποιήσει αυτήν την κριτική προς όφελος της NA); Διακηρύσσεται «προωθητής μιας ενεργητικής φιλοσοφίας που βοηθά να κοιτάξει κανείς μέσα στον άνθρωπο, με βάση τρεις αρχές: να συγκροτήσει έναν πυρήνα της Παγκόσμιας Αδελφότητας πέρα από κάθε διάκριση φυλής, φύλου, λατρείας ή κοινωνικής κατάστασης· να προωθήσει τη συγκριτική μελέτη των θρησκειών, των επιστημών, των τεχνών και των φιλοσοφιών· να ερευνήσει τους ανεξερεύνητους νόμους της φύσης και τις λανθάνουσες ικανότητες του ανθρώπου.»

Ο Martínez, παραθέτοντας το Manuel del Dirigente (θεμελιώδες και αυστηρά μυστικό καθοδηγητικό κείμενο όλων των υπευθύνων της NA), αποκαλύπτει τη διπλή όψη της οργάνωσης· σε εκείνο το εγχειρίδιο αναφέρεται: «Η Νέα Ακρόπολη είναι, εξωτερικά, μια πολιτιστική και ανθρωπιστική οργάνωση, αλλά καλύπτεται και κρύβει μια κρυφή καρδιά... Είναι μια πυραμιδοειδής δομή πολύ άκαμπτη και κρυμμένη ακόμα και από τους ίδιους τους βάσιμους οπαδούς, καλυμμένη όπως καλύπτεται το πολύ δυνατό φως μπροστά στα μάτια των νεογέννητων.» Και μάλιστα: «Η προπαγάνδα δεν πρέπει να τρομοκρατεί ούτε να προκαλεί υπερβολική εντύπωση. Μια φαινομενικά αθώα πρόσκληση να παρακολουθήσει κανείς μαθήματα και διαλέξεις είναι πιο ωφέλιμη από την βίαιη έκθεση συμβόλων και αινιγματικών ρητών... Πρέπει να προσφέρεται μια φιλόξενη εικόνα προσωπικής συμβίωσης, χωρίς να υπονοείται ότι καλείται ο κόσμος να αλλάξει ζωή και να αναλάβει τεράστιες θυσίες και προσπάθειες.»

Όλα αυτά επιβεβαιώνονται από τους ανώνυμους πρώην ακροπολίτες που έγραψαν στη σύνταξη της SICILIA LIBERTARIA: «Οι εκπρόσωποι, τοπικοί ή εθνικοί, αφού έχουν προσελκύσει πιθανούς νέους οπαδούς μέσω διαφόρων μαθημάτων, εκδρομών και της ψεύτικης ενεργής οικολογίας, προσπαθούν να διδάξουν θρησκευτικά τους μελλοντικούς ακροπολίτες, μέχρι να τους καταστήσουν ανίκανους για οποιαδήποτε αυτοδιάθεση και ανίκανούς να διαφωνήσουν με τις απόψεις που παρέχονται με ψυχολογική βία.»

Η επιστολή συνεχίζει: «Εκτρωματική είναι αυτή η συμπεριφορά από μέρους της σεχτας όσον αφορά νέους σε κατάθλιψη ή ηθικά κινητοποιημένους νέους, νέους που με την πεποίθηση ότι μπορούν να ενεργήσουν για το καλό της κοινωνίας μας, αφήνονται εύκολα να επηρεαστούν, χωρίς να αντιλαμβάνονται πραγματικά την κυνική και ψυχρή φάρσα που παίζεται μπροστά τους... Ένας άλλος λόγος ανησυχίας για εμάς είναι η διαπίστωση της ψυχικής βλάβης, από ψυχολογική και ηθική άποψη, λόγω των 'βίαιων' συμπεριφορών που εφαρμόζονται κατά τη διάρκεια των διαφόρων 'ιερών συνεδριάσεων', μυθικών εορτών και υπερβατικών τελετών.»

Ο ανώνυμος Giovanni A. αφηγείται: «Η εισαγωγή των νέων μελών είναι πολύ αργή. Διάρκει ακόμα χρόνια. Κάθε μέλος αποκτά πρόσβαση σε κάθε μέρος των μυστικών μόνο με βαθμιαία περάσματα, που επίσης αντιστοιχούν στην είσοδο στα διάφορα ιεραρχικά επίπεδα της ομάδας. Το αποτέλεσμα, μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, είναι ότι τα ενεργά μέλη, που ονομάζονται Ζωντανές Δυνάμεις, φορούν στολή, κάνουν τον ρωμαϊκό χαιρετισμό, μελετούν την αντίληψη του Κράτους του Πλάτωνα και τα βιβλία του Evola (ιδεολόγου του νεοφασισμού) και της Blavatsky (ιδρύτριας το 1875 της Sociedad Teosófica, εσωτεριστικό κίνημα που ενέπνευσε τους ναζί στη δεκαετία του 1930).» Προσθέτει ο Martínez: «Οι Ζωντανές Δυνάμεις κάνουν επίσης παραστρατιωτικές ασκήσεις και μελετούν τις μορφές αστικής ανταρτοπόλεμου που σκέφτηκε ο Fernando Schwarz (δεξί χέρι του Livraga). Τις ίδιες τεχνικές τις εφάρμοσαν μερικοί ακροπολίτες της Ρώμης κατά τις φοιτητικές συγκρούσεις αριστεράς και δεξιάς τη δεκαετία του '70, φυσικά ανακατεύοντας στο πλήθος.»

Συνεχίζει ο Martínez: «Το πρώτο επίπεδο των μαθημάτων της NA είναι πολύ επιφανειακό. Επιμένουν μόνο σε μερικά στοιχεία: την δωρεάν εργασία ως πλήρη πραγματοποίηση του ανθρώπου και την κριτική της δημοκρατίας, όπου συγκαλυμμένα υπονοείται ότι το καλύτερο είναι η κυβέρνηση ενός σοφού ανθρώπου.» Αυτές οι βασικές έννοιες θα αναπτυχθούν περισσότερο στα επόμενα μαθήματα. Μετά τα πρώτα μαθήματα (που είναι επί πληρωμή), οι ηγέτες κάνουν μια επιλογή που βασίζεται στην δεκτικότητα για την ιδεολογική κατήχηση. Σε όποιον ξεπερνά το πρώτο στάδιο προτείνεται να γίνει «Godiva» (παλαιός ινδικός ιερός όρος, που υποδηλώνει το πρόσωπο σε ένταση προς επίπεδα υπέρβασης), πράγμα που σηματοδοτεί την είσοδο στις Ζωντανές Δυνάμεις· σε αυτό το σημείο ο ακροπολίτης θα φορέσει στολή (μόνο για κλειστές συναντήσεις), θα κάνει τον ρωμαϊκό χαιρετισμό και θα ενταχθεί σε ένα από τα τρία σώματα: τις Ανδρικές Ταξιαρχίες, τις Γυναικείες Ταξιαρχίες και το Σώμα Ασφαλείας (οργανωμένο σε διεθνές επίπεδο και υπεύθυνο για τις τιμωρητικές εκστρατείες εναντίον των αποστατών, κάτι που εξηγεί το ενδιαφέρον ορισμένων πρώην ακροπολιτών να θέλουν να παραμείνουν ανώνυμοι στις δημοσιογραφικές αναφορές).

Οι Ζωντανές Δυνάμεις πρέπει να αφιερωθούν εξ ολοκλήρου στην οργάνωση: γάμος, παιδιά, οικογένεια ανεκτά ως αδυναμίες στις οποίες αφιερώνεται όσο το δυνατόν λιγότερος χρόνος. Ο απόλυτος σκοπός, κρυφός από τους οπαδούς εκτός εάν είναι ηγέτες, είναι «η κυριαρχία του κόσμου».

Προς το παρόν, η NA μόνον διαδίδεται και ριζώνει σε όλες τις χώρες· αναμένοντας την ευκαιρία να αποκαλυφθεί και να περάσει στη δράση, με στόχο τη δημιουργία μιας δικτατορίας σύμφωνα με το πλατωνικό ιδεώδες. Ο ρατσισμός είναι ένα σημαντικό ιδεολογικό στοιχείο για την NA. Λέει ο Martínez: «Για τους αρχηγούς, η ανθρωπότητα χωρίζεται σε επτά φυλές που ταξινομούνται από τη χαμηλότερη, τη μαύρη, μέχρι τη λευκή, που στην NA ορίζεται γενικά ως 'άρια'... Οι ακροπολίτες πιστεύουν στην μετεμψύχωση μέσω της οποίας, από ζωή σε ζωή, περνάς σε πιο καθαρές φυλές. Κάθε φυλή μπορεί να διαιρεθεί σε υποφυλές. Οι Εβραίοι είναι το χαμηλότερο επίπεδο της άριας φυλής, ενώ οι λιγότερο ακάθαρτοι είναι οι αγγλο-γερμανοί. Η NA δεν αποτελείται από τη εκλεκτή φυλή, η οποία πρέπει ακόμη να έρθει. Αυτή θα είναι η 'Έκτη Υποφυλή', ο νέος άνθρωπος που θα ξέρει να κυβερνήσει τον κόσμο με σοφία. Οι σημερινοί ακροπολίτες θα εξυπηρετήσουν μόνο στο να προετοιμάσουν τον δρόμο για την άφιξη του υπερανθρώπου.»

Σχετικά με τη σημερινή ριζοβολία της οργάνωσης, στην Ιταλία είναι γνωστά ακροπολινά καταστήματα στη Ρώμη, στη Βιτέρμπο (στις γύρω περιοχές της οποίας βρίσκεται η φάρμα όπου οι οπαδοί αναπτύσσουν παραστρατιωτικές ασκήσεις), στο Μιλάνο, στην Πιατσέντζα, στη Βενετία, στη Συρακούσα, στη Ραγούζα και στο Λ'Άκουιλα. Στον κόσμο υπάρχουν περίπου 10.000 οπαδοί και περίπου 600 στην Ιταλία (το 1991). Στην κορυφή βρίσκεται ο Livraga (ο οποίος καυχιέται ότι συνέβαλε στο πραξικόπημα του 1971 στην Ουρουγουάη και σε εκείνο του Pinochet), περιτριγυρισμένος από μια στενή κλίκα: F. Schwarz, Αργεντινός, που το 1968 ίδρυσε στο Μπουένος Άιρες την ομάδα Ankh, εξειδικευμένη σε επιθέσεις κατά αριστερών φοιτητών· Delia Guzmán, ευρωπαϊκή συντονίστρια· Roberto Angulo, Εθνικός Διοικητής στη Βολιβία· Didier Bernardet, αριθμός δύο στη Γαλλία, εκπρόσωπος της γαλλικής κυβέρνησης στην εταιρεία υψηλής τεχνολογίας Aerospatiale· Héctor Realini, ιταλο-αργεντινός, Διοικητής για την Ιταλία. Οι Schwarz, Angulo και Realini αποτελούν τη μεγάλη ηγεσία του CIS, Διεθνές Σώμα Ασφαλείας...

(Σημείωση του CORREO A: Στη Βενεζουέλα, η Νέα Ακρόπολη λειτουργεί από τη δεκαετία του '70. Αυτή τη στιγμή διαθέτει 8 καταστήματα σε λειτουργία: την κεντρική έδρα στο Καράκας (μια ευρύχωρη έπαυλη στη αποκλειστική οικιστική περιοχή La Florida) και παραρτήματα στο Barcelona, Barquisimeto, El Tigre, Maracay, Maturín, Puerto Ordaz και Valencia. Οι ηγέτες εδώ είναι η Ida Velarde («Εθνική Διευθύντρια»), Joao Moreira και Jorge Contreras. Είναι δύσκολο να εκτιμηθεί ο εθνικός αριθμός των μελών, διότι η σεχτα μετακινεί το προσωπικό της από το ένα μέρος στο άλλο και όπως παρατηρείται εδώ η παρουσία ξένων ενισχύσεων, έτσι θα υπάρχει ένας άγνωστος αριθμός βενεζουελάνικων αδελφών στο εξωτερικό. Σε όλη τη χώρα και με διάφορα μέσα, οι ακροπολίτες συνεχώς προωθούν δωρεάν διαλέξεις, καθώς και μαθήματα και σεμινάρια χαμηλού κόστους, εκδρομές, κονσέρτα, εκδηλώσεις για παιδιά, κ.ά. Από τη μετάφραση και από όσα είναι γνωστά για τη NA στη Βενεζουέλα μας μένει ένα σημαντικό αναπάντητο ερώτημα: Ποια συμφέροντα εξουσίας και ποιες οικονομικές υποστηρίξεις στηρίζουν τόσο ευρύ δίκτυο εθνικών και παγκόσμιων καταστημάτων και δραστηριοτήτων;... )

( Correo A , # 19, pp.15-17; mayo 1992)