Διάλεξη της Ελένας Σικιρίχ για τα μέλη των «Ζωντανών Δυνάμεων» σχετικά με τις εσωτερικές ρίζες και τα καθήκοντα της Νέας Ακρόπολης

Καλοκαιρινή πρακτική των «Ζωντανών Δυνάμεων» (εκδρομικά μαθήματα στη φύση), 1999. Αποσπάσματα από την αποκωδικοποίηση της ηχογράφησης

[...] Από πού προέρχεται η σχολή της μαθητείας; Ποιο είναι, γενικά, το έργο μας; Ποιο είναι το έργο των ΖΔ μέσα στη σχολή, μέσα στους ΖΔ, στον έξω κόσμο; Ποιο είναι αυτό το μεγάλο όνειρο που εμείς πρέπει να πραγματοποιήσουμε ή να αρχίσουμε να πραγματοποιούμε πριν από το 2000; Ποιες είναι οι ευθύνες μας;

[…] Ο ΧΑΛ λέει με σαφήνεια ότι το έργο της Νέας Ακρόπολης, στην πραγματικότητα, είναι μια επαναλαμβανόμενη προσπάθεια να δοθεί ώθηση για την έκτη υπο-φυλή της πέμπτης ράτσας. Το δικό μας έργο, μέσω όλων όσων κάνουμε, είναι να δώσουμε ώθηση για την έκτη υπο-φυλή της πέμπτης ράτσας. Αυτή η ώθηση έχει δοθεί πολλές φορές με εναλλασσόμενη επιτυχία, αρχίζοντας από την Αίγυπτο, την Ελλάδα, λίγο διάστημα μέσα στον Μεσαίωνα, μετά πάλι μέσω της Αναγέννησης, και οι τελευταίοι που είχαν τέτοιο έργο ήταν η Θεοσοφική Εταιρεία.

[…] Το πρώτο που πρέπει να καταλάβουμε: ότι η Νέα Ακρόπολη δεν είναι απλώς ένα σχολείο. Η Νέα Ακρόπολη ιδρύθηκε ως μια ακόμη ώθηση. Μια ακόμα από τα εκατομμύρια, τα εκατοντάδες χιλιάδες των ωθήσεων που συνεχίζονται από τότε που ιδρύθηκε η μεγάλη λευκή στοά και που υψηλές οντότητες, οι άρχοντες και οι προμηθείς κατέβηκαν στον κόσμο των ανθρώπων. [...] Η Νέα Ακρόπολη είναι μια ακόμα ώθηση στο 20ό αιώνα του μεγάλου πακέτου, το οποίο συνήφθη δύο φορές, στην πραγματικότητα: μία φορά πριν 18 εκατομμύρια χρόνια, και η δεύτερη φορά επιβεβαιώθηκε πριν από ένα εκατομμύριο χρόνια, όταν ήδη σχηματιζόταν η πέμπτη ράτσα. Και ότι κάθε ακροπολίτης, στην πραγματικότητα, κάθε μαθητής [...] φέρει μέσα του τη μνήμη αυτού του μεγάλου πακέτου που συνήψαν οι δάσκαλοι εκ μέρους μας. Και γι' αυτό η Νέα Ακρόπολη είναι σαν μια ακόμη προσπάθεια της ιεραρχίας, της μεγάλης λευκής στοάς, να δώσει ώθηση: σε πολύ δύσκολες εποχές να αναζωογονηθούν τα μυστήρια στη γη και να μην επιτραπεί (απλώς παραθέτω τον ΧΑΛ) στους αδελφούς του σκότους να υπερισχύσουν για άλλη μια φορά.

[...] Και το ότι εμείς, τα μικρά, τώρα έχουμε το δικαίωμα να μιλάμε για αυτά τα μεγάλα έργα — δεν είναι για να μιλάμε απλώς, αλλά για να κατανοήσουμε ότι το έργο είναι βαρύ και ακόμη και πρακτικά αδύνατο. Αλλά δεν είμαστε μόνοι· πίσω μας στέκεται μια πραγματική ιεραρχία μεγάλων αρχόντων που εκατοντάδες φορές έκαναν τις ίδιες προσπάθειες, ίσως και οπωσδήποτε σε κάποιες στιγμές μαζί μας. Και με αυτή την έννοια μπορεί να ειπωθεί ότι, αν σήμερα φέρουμε τέτοιο όνομα, αυτό δεν σημαίνει ότι για πρώτη φορά εργαζόμαστε σε αυτό το έργο. [...] Μπορεί να ειπωθεί ότι η Νέα Ακρόπολη για πολλούς αιώνες, στην πραγματικότητα, μετενσαρκώθηκε με τις ίδιες υψηλές ψυχές, με τους ίδιους μεγάλους άρχοντες, με τον ίδιο ΧΑΛ, που ονομαζόταν αλλιώς, Ντέλια, και ότι αυτή είναι μία από τις μετενσαρτώσεις μας.

[…] Οι πιο φωτεινές, λαμπρές στιγμές, όταν η οικογένειά μας άφησε τα στίγματα της [...] — αυτό ήταν η Αίγυπτος. Ήταν διάφορες εποχές. Αλλά η εποχή που είναι, από πλευράς αναμνήσεων, η πιο κοντινή, είναι η εποχή της Θήβας. Εμείς είμαστε Θηβαίοι [...] Όλες οι διδασκαλίες μας, όλες οι γνώσεις μας, όλες οι αναμνήσεις μας, όλη η προστασία μας και η επικάλυψη από τις μεγάλες οντότητες — ο ΧΑΛ και μέσω του ΧΑΛ — τα φέραμε σ' αυτόν τον κόσμο, σε αυτή την εποχή, από τις Θήβες, από την Αίγυπτο. Ειδικά από εκείνη τη μεταβατική, αρκετά σκοτεινή περίοδο, όταν την τελευταία φορά το θηβαϊκό σχολείο νίκησε την κατάσταση παρακμής και πτώσης στο Νέο Βασίλειο, νίκησε αυτή την κατάσταση σκότους στο Νέο Βασίλειο που το είχε επιτεθεί την εποχή του Ακεναθών και του Τουταγχαμών. Όταν κατάφερε ξανά να σώσει τα μεγάλα μυστήρια και την κρυφή σοφία από την άμεση καταστροφή των υλιστών.

Στην πραγματικότητα, καταφέραμε να αναβάλουμε αυτή τη στιγμή έως τον 19ο και 20ό αιώνα, όταν, δυστυχώς, η οικογένειά μας δεν μπόρεσε πια να αντισταθεί. Ένα από τα αποτελέσματα αυτού ήταν, μεταξύ άλλων, η επανάσταση στη Ρωσία. Αυτό που απέδωσε τους καρπούς της τον 19ο και 20ό αιώνα ως έντονη ώθηση του υλισμού, του θετικισμού κ.λπ., θα μπορούσε να είχε συμβεί πολύ νωρίτερα, αν δεν ήταν για την οικογένειά μας, την τέταρτη ακτίνα, αν δεν ήταν οι Θήβες. Και αν δεν ήταν οι μεγάλες προσπάθειες, όταν άρχισε ήδη η πτώση.

Και λέγεται ότι ακριβώς τότε οι δάσκαλοι και η ιεραρχία δημιούργησαν το σχέδιο για να επιχειρήσουν να δώσουν ώθηση στην έκτη υπο-φυλή της πέμπτης ράτσας. Σε διάφορες εποχές και σε διαφορετικές γενιές, μέσω διάφορων πνευματικών οικογενειών ή ομαδοποιήσεων, αλλά η βάση τους ήταν η οικογένεια της λεγόμενης τέταρτης ακτίνας, ή η θηβαϊκή οικογένεια, στην οποία ανήκουμε.

[...] Μέρος αυτού του σχεδίου, στο οποίο η οικογένειά μας συμμετείχε άμεσα (και οι αναμνήσεις αυτού φυλάσσονται στην καρδιά κάθε πραγματικού ακροπολίτη), ήταν να μεταφέρουν τα μυστήρια από την Αίγυπτο στην Ευρώπη, από την Αφρική στην Ευρώπη, αφού η Ευρώπη επρόκειτο να γίνει η κοιτίδα της επόμενης υπο-φυλής της πέμπτης ράτσας. Έτσι γεννήθηκε ο διάσημος Άναξ, στον οποίο ανήκουμε. Εκείνοι που έχουν τη φανέλα με το λογότυπο NA γνωρίζουν καλά ότι σε αυτά τα γράμματα εμπεριέχεται η λέξη Anax. Τα ίδια. Η ιστορία επαναλαμβάνεται ακόμα και από την Ατλαντίδα. Η οικογένειά μας επιλέγεται ως φορέας της αποστολής. Επιλέγονται μεγάλοι άρχοντες που θα επικάλυπταν αυτές τις ωθήσεις· δίπλα στους μεγάλους άρχοντες επιλέχθηκαν μεγάλοι μύστες· επιλέχθηκαν αποδεκτοί μαθητές· και επιλέχθηκαν τα μικρά μυρμήγκια, στα οποία ανήκουμε κι εμείς, για να αναβιώσουν τα αρχαία μυστήρια στην Ελλάδα. Και έτσι γεννιούνται οι διάσημοι βασιλείς, ιερείς, μυημένοι [...] και το σύμβολό τους ήταν άρμα με τίγρεις.

[...] Από τη μια πλευρά, η οικογένειά μας πέρασε μέσα από τους προσωκρατικούς· όλοι οι φιλόσοφοι των οποίων το όνομα έχει τη ρίζα «Άναξ»: Πυθαγόρας, Πλάτωνας; οι στωικοί (πωρώ προς τη Ρώμη) — αυτά όλα είμαστε εμείς, εμείς προχωρήσαμε. Δεν σας εκπλήσσει γιατί μας είναι οικείες οι διδασκαλίες τους; Γιατί, όταν διαβάζουμε τους στοϊκούς, φαίνεται σαν να ακούμε τον ΧΑΛ; Όταν διαβάζουμε τον Μάρκο Αυρήλιο, είναι σαν να ακούμε τον ΧΑΛ; Ή όταν διαβάζουμε τον Σωκράτη, τον Πλάτωνα, τα αρχαία αιγυπτιακά κείμενα; Όλα αυτά ζουν μέσα μας, δεν τα διαβάζουμε, τα θυμόμαστε.

Το κέντρο του πολιτισμού, το κέντρο του λεγόμενου μικρού ιδανικού κράτους, που δυστυχώς δεν μπόρεσε να διατηρηθεί, ήταν η Αθήνα, ο χρυσός αιώνας του Περικλή. Από εκεί έχουμε το όνομα σε αυτή την εποχή, από εκεί μας έδωσαν τη Νέα Ακρόπολη. Εκεί κατάφερε να συνδυάσει την αριστοκρατία, τη δικαιοσύνη της μορφής των καθαρών πολιτισμών για τους ανθρώπους με το σχηματισμό πυρήνων μαθητείας. Διότι το έργο ήταν: να φτιαχτεί, μέσα στους αιώνες, μια αλυσίδα για να μεταφέρει τον δάδα. Και όλα τα σημεία των ιπποτικών τάξεων, θυμίζω για άλλη μια φορά, όλες οι σάγκες για τον βασιλιά Αρθούρο, για τους ιππότες της Στρογγυλής Τραπέζης — όλα αυτά είναι μόνο ηχώ, αναμνήσεις, μέσα στον Μεσαίωνα, του Άναξ. Η έννοια του νησιού, δηλαδή των καθαρών τόπων πάνω στη γη, των ροών της γης, όπου τότε κατοικούσε η μεγάλη λευκή στοά ή τα παρακλάδια της, προέρχονται από εκεί. Ο πρώτος στην Ευρώπη που αναλαμβάνει το καθήκον να κάνει αντίγραφο του νησιού των δασκάλων σε διάφορα μέρη του πλανήτη, από όπου γεννιούνται έννοιες όπως η εσωτερική σχολή, ήταν ο Άναξ.

[...] Ένα από τα κάστρα του Άναξ, το τελευταίο ισχυρό κάστρο, ήταν η Αλεξάνδρεια, η νεοπλατωνική σχολή. Και όπως λέει ο ΧΑΛ, όταν τον συναντήσαμε πολύ παλιά, κατανοήστε, δεν καυχιέμαι, αλλά στην οικογένειά μας υπήρχαν και υπάρχουν βασιλείς, και ιερείς, και φιλόσοφοι, και δάσκαλοι, και μαθητές, και κυρίες, και ιππότες, και μάρτυρες. Και, δυστυχώς, η ιστορία του Σεράπεουμ — είναι η δική μας ιστορία. Αυτή δεν είναι η δική μας ήττα, αλλά η στιγμή που δεν μπόρεσε να αντέξει την επίθεση, όταν ένα από τα σπίτια της ζωής μας, τα κρυφά κέντρα, καταστράφηκε ως τα θεμέλιά του. Υπάρχουν ακόμη υπόγειοι ναοί του Σεράπεουμ στην Αλεξάνδρεια που έμειναν, μόνο που τις εισόδους τους κανείς δεν τις ξέρει, και κανείς δεν ξέρει ότι υπάρχουν. Οι ναοί μας σώζονται ακόμα. [...] Η ιστορία της Υπατίας στην Αλεξάνδρεια. Αυτός είναι ο μάρτυράς μας, ο άνθρωπός μας. Και αυτές οι εποχές τις θυμόμαστε με πένθος. Είχαμε και νίκες, και ήττες, και μαρτυρικό, που δεν είναι ήττα αλλά μαρτύριο στον βωμό, θυσία. Πολλά, πολλά συνέβησαν στην ιστορία της οικογένειάς μας.

Ο Μάρκος Αυρήλιος είναι ο δικός μας άνθρωπος. Ο τελευταίος ρωμαίος αυτοκράτορας είναι ο Ιουλιανός, που βλέπει στον ύπνο του ότι ο αετός πετάει ανατολικά, επιστρέφει πίσω, εγκαταλείπει την Ευρώπη και παίρνει μαζί του τα ιερά του σύμβολα. Ο χρυσός αετός, δηλαδή ο άνθρωπος με τα ιερής στολής, δηλαδή ο ιερέας, ο βασιλιάς στο σύμβολό μας — είναι το σύμβολο των βασιλιάδων του Άναξ, ή του βασιλιά των βασιλέων του Άναξ. Υπάρχει ένας μεγάλος δάσκαλος, που επίσης έτσι ονομάζεται, ο οποίος από τότε μέχρι σήμερα είναι ο κύριος και βασικός προστάτης της Νέας Ακρόπολης. Και χάρη στην έμπνευση και την ώθησή του ο ΧΑΛ πήρε όλα τα σύμβολα μας. Τα μυστήριά του είναι ενσωματωμένα στη σημαία μας. Είναι ο Άναξ. Τα μυστήριά του είναι στον αετό. Έχουμε πολλά κρυφά μυστήρια που ούτε τα γνωρίζουμε και για τα οποία, φυσικά, δεν ομιλείται, μόνο σε πολύ λεπτές και σημαντικές στιγμές, για να μπορέσουμε να θυμηθούμε, να αντλήσουμε μαθήματα από την προηγούμενη εμπειρία και να βρούμε δύναμη. Διότι μας περιμένουν νέες μάχες, καθόλου ασθενέστερες από αυτές που ήδη περάσαμε.

[…] Ο Άναξ σχεδόν σταμάτησε να δίνει σημάδια κατά τον Μεσαίωνα. Στο Μεσαίωνα ξεκουραστήκαμε. Αλλά υπήρξε μια στιγμή που η αγέλη μας βγήκε λίγο έξω. Δεν υποψιάζεστε; Η Αναγέννηση, ο Τζορντάνο Μπρούνο — αυτόι είμαστε εμείς. Ο Τζορντάνο Μπρούνο, πέρα από όσα είναι γνωστά στην ιστορία του, δημιούργησε πυρήνες, πυρήνες μαθητείας, στα ταξίδια του στην Ευρώπη, πολύ παρόμοιους με εμάς. Ήταν μια προσπάθεια όχι μόνο να κλείσει ο Μεσαίωνας, αλλά να δοθεί ώθηση ώστε οι καρποί να εμφανιστούν μόνο τον 19ο και 20ό αιώνα. Να μεταστρέψει τη συνείδηση. Μια ακόμη προσπάθεια να προετοιμαστεί το έδαφος για τη γέννηση της έκτης υπο-φυλής της πέμπτης ράτσας. Τον Τζορντάνο Μπρούνο δεν τον απλώς επαναφέρουμε. Είναι ακόμα ένας μάρτυρας μας. Αλλά είναι ο άνθρωπος που, στα τέλη του 16ου και αρχές του 17ου αιώνα (ζούσε, φανταστείτε, σε ανάλογη περίοδο αιώνα όπως κι εμείς), δημιούργησε κυριολεκτικά την Ακρόπολη χωρίς να την ονομάζει Ακρόπολη. Και κρυβόταν από την Ιερά Εξέταση. Το κρυφό όνομα αυτής της σχολής είναι άγνωστο. Αλλά ο ΧΑΛ γράφει γι’ αυτό στο βιβλίο του «Ο Αλχημιστής». Για τους πυρήνες που κρυβόντουσαν από την Ιερά Εξέταση τόσο πολύ, που λίγοι γνώριζαν γι’ αυτούς, αλλά έκαναν τη μεγαλύτερη δουλειά ώστε ακόμη και οι ιστορικοί σήμερα να μπορούν να μιλήσουν για την Αναγέννηση. [...] Στη Νέα Ακρόπολη κυκλοφορούν κουτσομπολιά, υπάρχει η υπόθεση ότι ο Τζορντάνο Μπρούνο ήταν μία από τις ενσαρκώσεις του δασκάλου Σρι Ράμα, του δασκάλου του ΧΑΛ.

[...] Ξεφυλλίστε βιβλία, κοιτάξτε φωτογραφίες, διαβάστε τα απομνημονεύματα των φιλοσόφων. Και αν αναγνωρίσετε κάποιες οικείες φράσεις, τότε είμαστε εμείς.

[...] Φτάνουμε στους 17ο, 18ο και 19ο αιώνες. Η μασονία με τις διάφορες ομαδοποιήσεις της (αυτοί δεν είμαστε εμείς), όπως και η παραδοσιακή διδασκαλία των Ροζικρυσίων (αλλά όχι το τάγμα AMORC, που ιδρύθηκε στις αρχές του 20ού αιώνα), ήταν μια προσπάθεια της ιεραρχίας να ανακτήσει μερικά από τα αρχικά μυστικιστικά στοιχεία που υπήρχαν στις αυλές του 18ου και 19ου αιώνα. Οι μασόνοι — δεν είμαστε εμείς, και οι Ροζικρύσιοι — δεν είμαστε εμείς, αλλά και αυτοί ήταν μια ώθηση της ιεραρχίας.

[...] Ο ΧΑΛ συνεχίζει να γράφει για τους μασόνους και τους ροζικρύσιους (αλλά προσοχή, όχι το τάγμα AMORC: υπάρχει το ροζικρυσιανό τάγμα AMORC, το οποίο δίνει μυήσεις τον 20ό αιώνα μέσω αλληλογραφίας και τώρα και μέσω ιντερνέτ, αυτά δεν είναι οι ροζικρύσιοι που ήταν μια προσπάθεια της ιεραρχίας):

«Αλλά αυτές οι προσπάθειες αμέσως διαστρεβλώθηκαν και εκφυλίστηκαν σε πολύ πολιτικοποιημένες μορφές, που δρουν υπό μεγάλη επίδραση του διαφωτιστικού θετικισμού και του μαρξισμού. (Αυτοί έδωσαν αργότερα τον θετικισμό και τον μαρξισμό. – Ε.Σ.) Αυτές οι τελευταίες κατευθύνσεις γεννήθηκαν από μια υπερβολικά διανοητική και υπερβολικά θεωρητική ματιά στον κόσμο, και στην ουσία τους ήταν εντελώς αντίθετες προς τη γνήσια παραδοσιακή εσωτερική διδασκαλία. Και η Δύση και η Ανατολή ήταν γεμάτες από ρεύματα αυτού του είδους, που μελετούσαν πιο επιφανειακά φαινόμενα σε όλα τα πράγματα παρά την πραγματική εσωτερική τους ουσία και δομές. Και σε τέτοια στιγμή (19ος αιώνας, ήδη οι δικοί μας ξεκίνησαν. Αυτή είναι μια υποοικογένεια, δεν είμαστε εμείς, αλλά δικοί μας άνθρωποι πήγαν. Ακούστε πώς το γράφει ο ΧΑΛ. – Ε.Σ.) εμφανίζεται η ΕΠΒ, περιβάλλεται από σμήνος αρχαίων παλαιών ψυχών που ανταποκρίθηκαν στο νέο κάλεσμα της ιεραρχίας. Και έτσι ιδρύθηκε η Θεοσοφική Εταιρεία.

Παρά την αρχική επιτυχία, αυτό το κίνημα στη συνέχεια έγινε επίσης επικίνδυνα αναμιγμένο με στοιχεία χαοτικής αναρχίας, που προέρχονται από τη σκοτεινή χώρα της διαδικασίας της αποκατάστασης. Εξαντλημένη από τη συνεχή πάλη εναντίον των συκοφαντών και των κουτσομπόληδων και υπομένοντας συνεχώς ισχυρά χτυπήματα από το δικό της περιβάλλον, η ΕΠΒ στα βιβλία της, ιδιαίτερα στο εξαιρετικό της έργο, τη σύνθεση όλων των διδασκαλιών, «Η Μυστική Δοξασία», αποφασίζει να απευθυνθεί όχι μόνο στην εποχή της και στους σύγχρονους, αλλά ιδιαίτερα στα πνεύματα που ζουν τον 20ό αιώνα, τον οποίο σωματικά ποτέ δεν θα δει. (Η ΕΠΒ και οι θεοσοφιστές, οι αδελφοί μας, η οικογένειά μας, στην πραγματικότητα προετοίμαζαν το έργο για εμάς. – Ε.Σ.)

Μετά από τα μακριά και μυστηριώδη ταξίδια της, για τα οποία γνωρίζουμε ελάχιστα, βρίσκει καταφύγιο στο Λονδίνο, προκειμένου, περιτριγυρισμένη από ορισμένες κυρίες αριστοκρατικής καταγωγής, τις μαθήτριές της, να ολοκληρώσει το μεγάλο της έργο, στο οποίο, με τη βοήθεια των δασκάλων της σοφίας, κάνει σύνθεση όλων των γνώσεων και εμπειριών ζωής, όλων όσων κατάφερε να κερδίσει και να σώσει από τη λήθη, όλων όσων δίδαξε στο Αντυάρ και σε άλλα μέρη του πλανήτη.

Η «Μυστική Δοξασία» προετοιμάστηκε για ένα πνευματικά προετοιμασμένο κοινό, αλλά τα πιο μυστικά στοιχεία της αφήθηκαν για την αναδυόμενη τότε εσωτερική σχολή, που κάποια περίοδο της ύπαρξής της διατήρησε σύνδεση με τη Θεοσοφική Εταιρεία. Μετά το θάνατο της δασκάλας ΕΠΒ, η διατήρηση αυτής της σύνδεσης proved πολύ δύσκολη λόγω της εμφάνισης μέσα στη Θεοσοφική Εταιρεία της λεγόμενης Ελεύθερης καθολικής εκκλησίας, ενός ρεύματος με αριστερή τάση και διάθεση να εκσυγχρονίσει τις παραδοσιακές διδασκαλίες, όπως και λόγω της εμφάνισης μέσα στη Θεοσοφική Εταιρεία της λεγόμενης Χρυσής Φλέβας — πολιτικής τάσης δεξιάς κατεύθυνσης, μέσα στην οποία γεννιέται η ιδέα της κατάκτησης του κόσμου με καταιγισμό και βία και της γρήγορης εφαρμογής ορισμένων μυστικιστικών αρχών.

Από την Ελεύθερη καθολική εκκλησία γεννιούνται διάφορα κινήματα: η ανθρωποσοφία, η Σχολή των Αρκάνων, καθώς και το Αστέρι της Ανατολής, με επικεφαλής τότε τον θαυματουργό Κρίσνα, σήμερα γνωστό ως Κρισναμούρτι, τον υπέρτατο εχθρό όλων των κοινωνιών κάθε τύπου, εκτός, φυσικά, της δικής του, που έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα ως μεγάλη διεθνής εκδοτική υπόσταση.

Μέσα στην Χρυσή Φλέβα προκύπτει και περνά στην Ευρώπη μια κατεύθυνση που ονομάζεται Στοά Τούλα, για την οποία ήδη υπάρχει αρκετή πληροφορία, τουλάχιστον εξωστερική, και η οποία έδωσε ώθηση και δόγμα στο πολιτικό κίνημα που τώρα ονομάζεται συνοπτικά «ναζισμός», με όλα τα γνωστά θλιβερά προλεγόμενα και επιλόγους που προέκυψαν από τις πράξεις του».

[...] Το έργο της Θεοσοφικής Εταιρείας ήταν, εκτός από το να αλλάξει πλήρως τα κριτήρια της ζωής ώστε οι άνθρωποι να στραφούν στα αιώνια και ανώτερα κριτήρια, να δημιουργήσει και να αναστήσει τα μεγάλα μυστήρια. Αυτό είναι και δικό μας έργο επίσης. Και χάρη στην επιμονή της ΕΠΒ ιδρύθηκε μια εσωτερική σχολή με εκλεκτούς μαθητές, ειδικά προετοιμασμένους κ.λπ., στους οποίους δίδαξαν άμεσα οι μεγάλοι δάσκαλοι Μόρια και Κουτ Χούμι και στους οποίους δόθηκε η διδασκαλία ώστε να μπορούν να τη μεταδώσουν στην επόμενη αλυσίδα, δηλαδή σε εμάς. Το πρόβλημα ήταν ότι οι άνθρωποι που εισήλθαν στην εσωτερική σχολή δεν είχαν δοκιμαστεί πλήρως στην ανιδιοτέλεια, στην φιλοδοξία, στην απληστία. Και δεν είχαν δοκιμαστεί πλήρως στην ικανότητα θυσίας και αφιέρωσης. Και έτσι συνέβη ότι ορισμένα μέλη της εσωτερικής στοάς άρχισαν να καταχρώνται τις γνώσεις που είχαν λάβει. Και φεύγοντας ή εκδιωγμένα από την εσωτερική σχολή, άρχισαν να ιδρύουν τα δικά τους ρεύματα, που συνέχισαν να λειτουργούν εντός της Θεοσοφικής Εταιρείας.

Και λυπηρά, αλλά το αποτέλεσμα της δουλειάς της εσωτερικής σχολής, το ανεπιθύμητο αποτέλεσμα εκείνων των μελών που εκδιώχθηκαν, είναι, από τη μια πλευρά, η Ελεύθερη Καθολική Εκκλησία, ο Λέντμπιτερ, που συνέχισε να λειτουργεί σαν κράτος μέσα σε κράτος και οδήγησε τους θεοσοφιστές σε τέτοια δαιδαλώδη μονοπάτια ψευδοχριστιανισμού, ψευδοεσωτερικού χριστιανισμού, που κανένας δάσκαλος στη συνέχεια δεν ήθελε να υποστηρίξει. Παρότι αρχικά ο Λέντμπιτερ ήταν αποδεκτός μαθητής και διδάχθηκε άμεσα τόσο από την Μπλαβάτσκι όσο και από τους μεγάλους δασκάλους.

Και όσο κι αν φαίνεται περίεργο, από την ψευδο-εσωτερική χριστιανική κατεύθυνση της Ελεύθερης Καθολικής Εκκλησίας γεννήθηκαν αριστερές τάσεις που οδήγησαν αργότερα, μεταξύ άλλων, και στον κομμουνισμό. Ανάμεσά τους και η ψευδοεσωτερική ανθρωποσοφία του Στάινερ, ένα εντελώς κλεμμένο δόγμα της εσωτερικής σχολής και της ΕΠΒ και εντελώς διαστρεβλωμένο από τις προσωπικές θεωρίες του Στάινερ. Για αυτό το γεγονός σας εγγυώμαι: η ανθρωποσοφία ποτέ δεν υπήρξε ώθηση της ιεραρχίας, ποτέ. Αντίθετα, πιθανότατα ήταν κακοποίηση μετά την αποχώρηση του Στάινερ από την εσωτερική σχολή της Θεοσοφικής Εταιρείας και την προδοσία της Μπλαβάτσκι.

Και το διάσημο Αστέρι της Ανατολής, η άτυχη προσπάθεια του αβατάρ Κρισναμούρτι, που αποχωρεί από την εσωτερική σχολή μη θέλοντας να δεχτεί ως βάση την υπηρεσία προς το κοινό καλό. Και όπου παίρνεται ένα μέρος της διδασκαλίας της εσωτερικής σχολής και διδάσκεται το λεγόμενο δόγμα της ατομικής εξέλιξης: δεν πρέπει κανείς να ενταχθεί σε οργανώσεις, καθένας πρέπει να διατηρήσει την ελευθερία του και να εξελιχθεί ατομικά, δηλαδή να φτάσει σε ορισμένους αποκρυφιστικούς βαθμούς. Αυτός ο Κρισναμούρτι μιλά για όλα τα θέματα, τηθική κ.λπ., μόνο σε ατομικό επίπεδο. Και το πρόβλημα είναι ότι αυτή η άρνηση των συλλογικών ώσεων, της συλλογικής εργασίας, συνέβη μετά το ότι δεν πέρασε τις δοκιμασίες για το ίδιο πράγμα. Όταν υποτίθεται ότι θα είχε σχεδόν ένα αβαταρικό ρόλο, απέτυχε και μετά άρχισε να αρνείται κατηγορηματικά όλα όσα είναι συλλογική εργασία στην υπηρεσία της ανθρωπότητας.

Και το πιο θλιβερό αποτέλεσμα της εσωτερικής σχολής της Θεοσοφικής Εταιρείας: οι διαστρεβλωμένες διδασκαλίες ανθρώπων που εκδιώχθηκαν εκεί δημιουργούν τη διάσημη Χρυσή Φλέβα, μέσα στην οποία γεννιέται η Στοά Τούλα. Ο ναζισμός με όλες τις σκοτεινές, καταστροφικές, φοβερές συνέπειες που ο ναζισμός προκάλεσε. Όπου η κύρια ιδέα της Χρυσής Φλέβας και της Στοάς Τούλα ήταν: τα μυστήρια και οι μυστικιστικοί μύθοι είναι καλά, προς όφελος του πολιτισμού, αλλά οι άνθρωποι δεν ξέρουν τι είναι καλό γι' αυτούς, πρέπει να τους το επιβάλεις με βία. Και ξεκίνησε η παραμόρφωση, από τον Πλάτωνα μέχρι όλες τις στιγμές της ανθρωπογένεσης και της κοσμογένεσης. Και ο θλιβερός Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος, που στην πραγματικότητα ήταν πόλεμος μεταξύ των αδελφών του φωτός και των αδελφών του σκότους, της ιεραρχίας του φωτός και της ιεραρχίας του σκότους. Καλύτερα να μην σταματήσουμε εδώ. Αλλά ένα από τα θλιβερά αποτελέσματα που νιώθουμε ακόμη και τώρα είναι ότι κάποια κρυμμένα σύμβολα, χρώματα, φόρμες κ.λπ. παραμορφώθηκαν τόσο πολύ από καταστροφικούς μαγνητισμούς, που σε εμάς, οι οποίοι ήρθαμε μετά απ' αυτούς (αυτή είναι η θεοσοφία, στην πραγματικότητα), μας αναγκάζει να υποφέρουμε, επειδή μας κατηγορούν για ναζισμό. Και οι μορφές αυτές είναι μυστικιστικές, δεν μπορούν να αλλαχθούν· πρέπει τώρα να καθαριστούν, να εξαγνιστούν από όλο εκείνο το φορτίο που ενεργοποιήθηκε κατά το Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο και πριν απ' αυτόν.

Και μετά από αυτές τις θλιβερές συνέπειες που η εσωτερική σχολή όντως άφησε, ο ΧΑΛ καταλήγει:

«Τα σιδερένια σαγόνια του 20ού αιώνα, για τα οποία πολλοί ονειρεύτηκαν και τα οποία έφεραν τόσες απογοητεύσεις, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο συνθλίβουν στο χώμα και οδήγησαν σε πλήρη αποτυχία διάφορες μορφές εσωτερισμού. Όχι μόνο όσες ήταν προσιτές στους ανθρώπους· ποδοπάτησαν και την ίδια την απόκρυφη εσωτερικότητα με την αληθινή έννοια της λέξης. Η εσωτερική σχολή, που είχε επιβιώσει και άντεξε κατά τρόπο θαυμαστό, πλέον δεν αναπτυσσόταν, πνιγμένη από την αδράνεια της Θεοσοφικής Εταιρείας, που για μισό αιώνα ήταν ο μόνος δρόμος που οδηγούσε στις πόρτες της. Καθώς η Θεοσοφική Εταιρεία για πολύ καιρό βρισκόταν σε κατάσταση παρακμής και αποσύνθεσης, η εσωτερική σχολή έκλεισε επίσημα τις πόρτες της στα μέσα της δεκαετίας του 1950. Ήμουν τότε 19 χρονών. Και παρά το ότι ήδη εκπαιδευόμουν και διαμορφωνόμουν μέσα στους κανόνες και τους νόμους της εσωτερικής σχολής, εγώ ο ίδιος δεν γνώριζα γι' αυτό για πολύ καιρό. Έγινε λοιπόν, όταν το σχολείο έκλεισε, εγώ, που τότε βρισκόμουν στις τάξεις της Θεοσοφικής Εταιρείας και ήμουν ήδη επικεφαλής της αργεντίνικης της υπηρεσίας, εσωτερικά γιόρτασα αυτό το κλείσιμο. Διότι τότε μου φάνηκε ότι το ίδιο το σχολείο ήταν μόνο ένα μυστηριακό καταφύγιο για γέρους-χορτοφάγους. Η αλήθεια είναι ότι το γεγονός του κλεισίματος του σχολείου δεν έγινε ποτέ δημόσια γνωστό. Και μπορεί κάποιος να πει ότι το σχολείο πέθανε στη σιωπή πολύ πιο σιωπηλά απ' όσο όταν γεννήθηκε».

[...] Ελπίζω να έχετε καταλάβει: υπάρχει ένας γενικός κανόνας της ιεραρχίας σε όλες τις εποχές και σε όλους τους χρόνους, ιδιαίτερα σε στιγμές στροφής, σε ταραγμένες εποχές, όταν δίνεται η ώθηση για μια νέα εποχή και όταν, αντίστοιχα, με αυτή την ώθηση πηγαίνει και η προσπάθεια αναβίωσης των μυστηρίων, είτε μικρών είτε μεγάλων είτε σε κάποια μορφή. Πάντοτε χρειάζεται ένας μεσολαβητής, μέσω του οποίου αυτά τα μυστήρια όχι μόνο θα μπορούσαν να αναβιώσουν, αλλά μέσω του οποίου αυτά τα μυστήρια θα μπορούσαν να μεταδοθούν. Δεν μπορεί να υπάρχουν πολλοί μεσολαβητές. Ο μεσολαβητής μπορεί να είναι μόνο ένας μέσα σε έναν αιώνα. Μόνο ένας. Αυτός είναι ο νόμος της ιεραρχίας. Ο μεσολαβητής μπορεί να είναι μόνο μια οικογένεια, μια ομάδα, που θεωρείται άξια να κερδίσει αυτή την ώθηση και να δημιουργήσει μορφές και πρότυπα. Για αυτό δημιουργείται η λεγόμενη σχολή μαθητείας, σε εισαγωγικά, που στο μέλλον θα κατέληγε στην εσωτερική σχολή. Και με αυτή την έννοια ο νόμος είναι αυστηρός και δεν είχε ποτέ εξαιρέσεις. Και όπως ο μεσολαβητής μπορεί να είναι μόνο μια ομάδα, μια αγέλη, μια ώθηση, έτσι και ο ίδιος ο μεσολαβητής ανάμεσα στους δασκάλους και τους ανθρώπους, ανάμεσα στα μυστήρια και τους μαθητές, μπορεί επίσης να είναι μόνο ένα μοναδικό άτομο.

Τον 19ο αιώνα το έργο ήταν το εξής. Υπάρχει ένα κανάλι για να φτάσει ο κόσμος στα μυστήρια. Αυτό το κανάλι ήταν η Θεοσοφική Εταιρεία. Αν αυτό το κανάλι το άξιζε, άνοιγε η εσωτερική σχολή. Και αν οποιοσδήποτε άνθρωπος στον πλανήτη ήθελε να εισέλθει στα μυστήρια, έπρεπε να μπει στη Θεοσοφική Εταιρεία. Μόνο μέσω αυτού του καναλιού, μόνο μέσω της εισδοχής στη Θεοσοφική Εταιρεία, ανοίγονταν τότε, στον 19ο αιώνα, οι πόρτες προς τα μυστήρια. Και υπήρχε επίσης ένας και μόνος μεσολαβητής ανάμεσα στους δασκάλους και στους μαθητές τον 19ο αιώνα: ήταν η ΕΠΒ. Για να αναγνωρίσουν αργότερα οι δάσκαλοι τους αποδεκτούς μαθητές, στο ίδιο Olcott, Besant, Leadbeater και πολλούς άγνωστους σε εμάς θεοσοφιστές (αλλά πιο άξιους από τον Leadbeater και την ομάδα της Besant), ήταν απαραίτητο να είναι ζωντανή η ΕΠΒ. Μέσω των λεγόμενων ρευστών της, της λεγόμενης αύρας της. Και ήταν απαραίτητο, αν η ΕΠΒ πέθαινε, να αναδειχθεί ένα άτομο που θα μπορούσε να εκπληρώσει την ίδια αποστολή. Και η εσωτερική αποτυχία της Θεοσοφικής Εταιρείας ήταν ότι αυτός ο άνθρωπος δεν υπήρχε — πρώτον. Ότι κανείς σε αυτό το νόημα δεν μπόρεσε να αντικαταστήσει την ΕΠΒ, ούτε καν ο Όλκοτ. Διότι αυτό είναι ένα τρομερό πράγμα που προϋποθέτει πολλά βάσανα. Και ότι η Θεοσοφική Εταιρεία δεν δημιουργήθηκε ως κανάλι για την καθοδήγηση των ανθρώπων. Και έτσι, όπως γράφει ο ΧΑΛ, η εσωτερική σχολή άνοιξε και μετά πέθανε. Διότι η Θεοσοφική Εταιρεία, που ήταν ο φορέας της, δεν κατάφερε να δημιουργήσει ένα κανάλι ανάμεσα στους ανθρώπους και να προετοιμάσει τους ανθρώπους για αυτήν. Προετοιμάζοντάς τους από πλευράς υπηρεσίας, θυσίας κ.λπ. Και είναι γνωστό γεγονός, που ο ΧΑΛ αναφέρει στη βιογραφία του, ότι ο ΧΑΛ ήταν ο τελευταίος μαθητής της εσωτερικής σχολής. Έκλεισε το 1950, και ο ΧΑΛ ήταν ο τελευταίος μαθητής της, αν και για πολύ καιρό ο ίδιος δεν το ήξερε.

Ήρθε ένας νέος αιώνας, ένα νέο ακόμη και χιλιετές. Κάθε αιώνα τα τελευταία 25 χρόνια η ιεραρχία δίνει μια ώθηση για να επιχειρηθεί ξανά μια τέτοια προσπάθεια. Και τώρα, παρότι δεν το λέμε στα μέλη μας για να μην φαινόμαστε ματαιόδοξοι κ.λπ., στον 20ό αιώνα το μόνο κανάλι προς τους δασκάλους είναι η Νέα Ακρόπολη. Όπως στον 19ο αιώνα ήταν η Θεοσοφική Εταιρεία. Αυτή είναι η οικογένειά μας. Το μοναδικό κανάλι και οι μοναδικοί, γενικά, που πήραν το δικαίωμα να περάσουν τις δοκιμασίες για να αξιώσουν την εσωτερική σχολή — είναι η Νέα Ακρόπολη. Και εάν οποιοσδήποτε από τους 4-5 δισεκατομμύρια ανθρώπους που ζουν στη Γη θέλει να εισέλθει στα μυστήρια, θα πρέπει να εισέλθει στη Νέα Ακρόπολη. Και να περάσει όλα τα στάδια, αρχίζοντας από το λευκό πρόγραμμα, τον πρώτο κύκλο, και να φτάσει στις ΖΔ. Διότι για να μπορεί κάποιος, στην επόμενη ζωή, να ονειρεύεται έστω τα μυστήρια, το πρώτο σκαλοπάτι που πρέπει να αξιώσει είναι οι ΖΔ. Και οι ΖΔ — αυτός είναι ο κρίκος στην αλυσίδα που έλειπε στη Θεοσοφική Εταιρεία. Έλειψε η μακρά διαδικασία δοκιμασίας στην αγάπη, την ανιδιοτέλεια, την απληστία, τη θυσία και την υπηρεσία. Οι ΖΔ είναι αυτή η αλυσίδα δοκιμής.

[...] Δυστυχώς, κι εμείς δεν αξιώσαμε την εσωτερική σχολή, αυτό είναι προφανές, αν και η προθεσμία πλησίασε. Διότι για να ανοίξει μια εσωτερική σχολή χρειάζονται έτοιμοι μαθητές. Εκτός από τον ΧΑΛ και τη Ντέλια, δεν υπάρχουν άλλοι· αυτό είναι ήδη αποτυχία. Και γι' αυτό τώρα υπάρχει ένα μεγάλο όνειρο. Η αποτυχία — δεν είναι οριστική. Όχι για χάρη μας, αλλά για να μπορούν να εκπληρώσουν την αποστολή (και για αυτήν την αποστολή θα σας διαβάσω τώρα λίγο από γράμματα των δασκάλων), πρέπει τώρα να δημιουργηθεί μια σχολή μαθητών. Πρέπει εμείς να γίνουμε μαθητές, με τη βαθύτερη και ευρύτερη έννοια της λέξης.

[...] Η Νέα Ακρόπολη είναι για ό,τι ήταν η Θεοσοφική Εταιρεία. Να γνωρίζετε ότι κάθε οικογένεια, κάθε σχολή αυτού του είδους, που αποστέλλεται στον κόσμο ως ώθηση των δασκάλων, τίθεται φυσικά σε δοκιμασίες. Για να ελεγχθεί αν αξίζει να συνεχίσει. Και πόσο διαρκεί, νομίζετε, ο κύκλος δοκιμασίας για μια σχολή; Επτά χρόνια ένας κύκλος δοκιμασίας, μετά κάνουν απολογισμό. Μετά άλλες επτά χρόνια άλλος κύκλος δοκιμασίας, μετά ξανά απολογισμός. Και θα ήθελα να ξεκινήσω με ένα γράμμα που έγραψαν οι δάσκαλοι Κουτ Χούμι και Μόρια τη στιγμή που στη Θεοσοφική Εταιρεία τελείωσαν οι πρώτες επτά χρόνια δοκιμασίας. [...]

«17 Νοεμβρίου φέτος λήγει ο επταετής χρόνος δοκιμασίας, που δόθηκε στην Εταιρεία (για τη Θεοσοφική Εταιρεία· όσα της λέγονταν αφορούν και εμάς με τον έναν ή τον άλλο τρόπο. Έχουμε ή δεν έχουμε. – Ε.Σ.) από την ίδρυσή της, για να κηρύττει προσεκτικά· λήγει. Ένας ή δύο από εμάς ελπίζουν ότι ο κόσμος έχει προχωρήσει τόσο διανοητικά, έστω και όχι διαισθητικά, ώστε η αποκρυφιστική διδασκαλία να μπορούσε να αποκτήσει διανοητική αναγνώριση και ώθηση για έναν νέο κύκλο αποκρυφιστικών ερευνών. Άλλοι, πιο σοφοί, όπως τώρα φαίνεται (εννοούν άλλους δασκάλους — τους σοφότερους μέσα στη μεγάλη λευκή στοά. – Ε.Σ.), είχαν διαφορετική γνώμη. Αλλά δόθηκε η συγκατάθεση για τη δοκιμασία. Ωστόσο, όριζε ότι η προσπάθεια πρέπει να διεξαχθεί ανεξάρτητα από την προσωπική μας διαχείριση (αυτό γράφουν οι δάσκαλοι. – Ε.Σ.), ότι δεν πρέπει να υπάρχει υπερφυσική παρέμβαση εκ μέρους μας. (Έτσι και οι δάσκαλοι δεν παρεμβαίνουν άμεσα στο έργο μας. – Ε.Σ.)

Ψάχνοντας, βρήκαμε στην Αμερική έναν άνθρωπο κατάλληλο για να γίνει ηγέτης. Έναν άνθρωπο μεγάλης ηθικής τόλμης, ανιδιοτελή και με άλλες καλές ποιότητες. Δεν ήταν ο καλύτερος· ήταν ο καλύτερος που μπορούσε να βρεθεί. (Μιλάνε για τον Όλκοτ. – Ε.Σ.) Μαζί του ενώσαμε μια γυναίκα με τις πιο εξαίρετες και θαυμαστές δωρεές. Ωστόσο, είχε μεγάλα προσωπικά ελαττώματα. Αλλά όπως και να 'ναι, παρέμεινε ασυναγώνιστη, επειδή δεν υπήρχε στον κόσμο πιο κατάλληλος άνθρωπος για αυτή τη δουλειά. Την στείλαμε στην Αμερική (φανταστείτε πώς εργάζονται! – Ε.Σ.), τους φέραμε κοντά, και άρχισε η δοκιμασία. (Ίσως και εμάς μας συνέδεσαν; Πώς αλλιώς; Διαβάστε ανάμεσα στις γραμμές. – Ε.Σ.) Από την αρχή και σ' αυτήν και σ' αυτόν δόθηκε να καταλάβουν ότι το αποτέλεσμα εξαρτάται εξ ολοκλήρου από τους ίδιους. Και οι δύο πρόσφεραν τον εαυτό τους για αυτή τη δοκιμασία για κάποια αμοιβή στο μακρινό μέλλον. Όπως έλεγε μερικές φορές ο ΚΧ, ως στρατιώτες, εθελοντές για μια απελπισμένη υπόθεση. (Έτσι και ο ΧΑΛ πρόσφερε τον εαυτό του, και μαζί του κι εμείς ως στρατιώτες, εθελοντές σε μια απελπισμένη υπόθεση. Ακούστε προσεκτικά. – Ε.Σ.)

Επί έξι και μισό χρόνια μάχονται ενάντια σε τόσο άνισες δυνάμεις, που θα αποθάρρυναν οποιονδήποτε δεν είχε εργαστεί με την απελπισία ενός ανθρώπου που έχει βάλει τη ζωή του και όλα όσα αγαπάει σε μια απελπισμένη, υπέρτατη προσπάθεια. Η επιτυχία τους δεν δικαίωσε τις ελπίδες των αρχικών εμπνευστών τους, αν και ήταν φαινομενική σε ορισμένα πεδία. Μερικούς ακόμη μήνες, και θα λήξει η περίοδος δοκιμής. (Ακούστε, αυτό αφορά κι εμάς. – Ε.Σ.) Εάν μέχρι τότε η κατάσταση των πραγμάτων στην κοινωνία σε σχέση μ’ αυτούς (το ζήτημα των αδελφών — Ε.Σ.) δεν διευθετηθεί τελεσίδικα ή δεν αποκλειστεί από το πρόγραμμα της Εταιρείας ή δεν γίνει αποδεκτή με τους όρους μας, τότε αυτό θα είναι το τέλος για τους αδελφούς όλων των σχημάτων, χρωμάτων, μεγεθών και βαθμών. [...]»

Και δεν τα κατάφεραν. Και από τότε, όπως οι δάσκαλοι είχαν υποσχεθεί, αυτό ήταν το τέλος για τους αδελφούς όλων των σχημάτων, χρωμάτων και επιπέδων. Η προσπάθεια ανεστάλη, κυριολεκτικά, μέχρι τη Νέα Ακρόπολη. Και στη Νέα Ακρόπολη παραμένει ακόμα σε αναμονή. Αυτό που λένε είναι: μέχρι να φτάσει ο επόμενος κάποιος επταετής κύκλος, όταν, αν οι συνθήκες είναι πιο ευνοϊκές, τότε θα ξανασυζητήσουμε αν μπορεί να γίνει κάτι. Μέχρι τώρα, όσα κι αν έγιναν, δεν κατόρθωσαν να ταρακουνήσουν τα πράγματα τόσο ώστε να επιδείξουν τέτοια δύναμη καθαρότητας και θυσίας που να αρθεί αυτή η απαγόρευση. Και γιατί είναι σημαντικό το 2000; Διότι αυτό είναι το επόμενο τέλος ενός επταετούς κύκλου που είχε οριστεί με τον ΧΑΛ από την αρχή. Ίσως, ή ίσως όχι, θα μιλήσουμε, αν το αξίζουμε, για το αν οι δάσκαλοι θα μπορούσαν, σε κάποια, έστω μικρή μορφή, να εμπλακούν άμεσα στη ζωή του κόσμου και του ανθρώπου, όπως έκαναν στον 19ο αιώνα. Αλλά και αυτό πρέπει να αξιωθεί.

[...] Στην πραγματικότητα, αν θέλουμε να εισέλθουμε σε μια νέα εποχή και να δώσουμε ώθηση για την έκτη υπο-φυλή της πέμπτης ράτσας, υπάρχει μια βασική ιδέα: το αδελφικό δεσμό ψυχών θα σώσει τον κόσμο. Η αδελφότητα ψυχών, που πρέπει να αφυπνιστεί και να δουλευτεί με όποιον τρόπο ξέρουμε και μπορούμε, είναι έργο σε σχέση με το καθήκον μας προς τον έξω κόσμο. Και η αδελφότητα των ψυχών μέσα στον πυρήνα που πρέπει να γίνει φορέας των μυστηρίων και φορέας της αλήθειας. Και όσο κι αν φαίνεται παράξενο, το βασικό κριτήριο για να γίνεις φορέας των Μυστηρίων και μελλοντικής εσωτερικής σχολής είναι η αδελφότητα ανάμεσα σ' εκείνους που τώρα αποτελούν τον πυρήνα της σχολής.

[...] Δεν είμαστε τόσο παλιές, αρχαίες, προετοιμασμένες ψυχές όπως αυτές που περιέβαλλαν την ΕΠΒ. Αυτό είναι προφανές. Ένα ζωντανό παράδειγμα — αρχίζοντας από μένα. Εκτός από τον ΧΑΛ και τη Ντέλια, όλοι βρισκόμαστε στην ίδια καζάνια. [...] Ναι, είμαστε μικροί ως ψυχές. Ναι, είμαστε αδύναμοι. Δεν έχουμε μυημένους, δεν έχουμε αποδεκτούς μαθητές. Αλλά υπάρχει ένα μεγάλο πράγμα που ονομάζεται «συνδεδεμένα αγγεία». Δηλαδή, πίσω μας στέκουν μεγάλες οντότητες. Όχι μόνο ο ΧΑΛ και η Ντέλια, αλλά και μεγάλοι δάσκαλοι. Και αν χρειαστεί — και θα χρειαστεί, αυτό είναι βέβαιο — τότε κάθε μικρός μαθητής, ακόμα και αν δεν είναι αποδεκτός, μπορεί να γίνει αγωγός της δύναμης μιας μεγάλης, παλιάς και αρχαίας ψυχής. Ακόμη και χωρίς ο ίδιος να είναι τέτοιος. Και αν είμαστε μικροί και δεν είμαστε οι ίδιοι αρχαίες ψυχές, τότε μπορούμε να οδηγήσουμε δύναμη που δεν έχουμε. Και σε αυτό βρίσκεται όλη η ουσία των κρυφών μας μυστηρίων, όλη η ουσία του έργου μας. Μόνοι μας, φυσικά, δεν θα κάνουμε τίποτα. Αλλά το να γίνεις μαθητής, δηλαδή να γίνεις σκεύος, αγωγός της ψυχής και της δύναμης κάποιου υψηλότερου και πιο αληθινού — αυτό είναι η σωτηρία μας και η σωτηρία εκείνων των ανθρώπων για τους οποίους εργαζόμαστε. Έτσι, όχι μόνο η ελπίδα δεν έχει χαθεί, αλλά αντίθετα, σε αυτό υπάρχει η ελπίδα· αλλιώς θα μπορούσαμε να αυτοκτονήσουμε στο πρώτο δέντρο.

[...] Η σχολή της μαθητείας είναι μια μεγάλη δύναμη. Αυτό είναι το φως του οποίου πρέπει να γίνουμε αγωγοί· αυτό είναι. [...] Αυτό δίνει τη δύναμη σ' όλη την αποστολή να αντέξει και να μην ονομαστεί άλλη μια αποτυχημένη προσπάθεια, όπως συνέβη με τη Θεοσοφική Εταιρεία αμέσως μετά το θάνατο της ΕΠΒ. Ο ΧΑΛ ήδη έφυγε, κι εμείς ακόμα κρατιόμαστε. Συγγνώμη, αλλά αυτό είναι μεγάλη πρόοδος· κάτι τέτοιο δεν είχε συμβεί στην ιστορία. Χάρη στο ότι υπάρχει η Ντέλια. Και μετά τι; Πρέπει να συνεχίσουμε να δημιουργούμε την αλυσίδα, αλλιώς τέλος-προσπάθειας για την αποστολή. Η ώθηση της έκτης ράτσας θα περιμένει πάλι ποιος ξέρει πόσο. Οι άνθρωποι θα ξαναμείνουν μέσα στο χάος τους, στην αποπροσανατολισμό, χωρίς κριτήρια, χωρίς πολλά...

[...] Την θεοσοφική αποστολή, όπως και τη δική μας, ο ΧΑΛ επανειλημμένα μας το είπε· οι δάσκαλοι την ονόμαζαν απελπισμένη επιχείρηση. Και έτσι ονόμαζαν και την αποστολή του ΧΑΛ — απελπισμένη επιχείρηση. Να το θυμάστε ότι οτιδήποτε κάνουμε τώρα είναι απελπισμένη επιχείρηση. Είναι κραυγή του απελπισμένου στην έρημο. Θα σας διαβάσω, λέει ο δάσκαλος ΚΧ.

«Τι εννοούσα με απελπισμένη επιχείρηση; Σημαίνει το εξής. Αν εξετάσουμε τα μεγάλα καθήκοντα που στέκονται μπροστά στους θεοσοφικούς εθελοντές μας, ιδιαίτερα αν κοιτάξουμε τις πολλές ενεργές δυνάμεις που ήδη έχουν παραταχθεί ή ετοιμάζονται να παραταχθούν για να τους αντιταχθούν (δεν έχουμε φτάσει ακόμη σε αυτό, αλλά αυτό μας περιμένει· λάβετε υπόψιν. – Ε.Σ.), τότε μπορούμε να συγκρίνουμε την ενέργεια των θεοσοφιστών με εκείνες τις απελπισμένες προσπάθειες που κάνουν οι αληθινοί στρατιώτες ενάντια στην συντριπτική υπεροχή του εχθρού, στο όνομα της δόξας. Κάνατε καλά που διακρίνατε έναν μεγάλο σκοπό σε μια μικρή επιχείρηση της Θεοσοφικής Εταιρείας. (Μπορώ να σας πω κι εγώ, σαν να μας λένε οι δάσκαλοι: παιδιά, κάνατε καλά που καταλάβατε ότι στις μικρές επιχειρήσεις της Νέας Ακρόπολης, σε κάθε μικρή επιχείρηση, κατεύθυνση, αφίσα, υπάρχει ένας μεγάλος σκοπός πίσω της — μια απελπισμένη επιχείρηση.) — Ε.Σ.) Φυσικά, αν εμείς προσωπικά είχαμε αναλάβει την ίδρυση και τη διαχείρισή της, πιθανόν θα ήταν πιο τέλεια και θα είχε κάνει λιγότερα λάθη. Αλλά δεν μπορούσαμε να το κάνουμε αυτό. Και ούτε υπήρχε στα σχέδιά μας. Το έργο δόθηκε σε δύο από τους πράκτορές μας (το ίδιο, στον ΧΑΛ και στη Ντέλια — σε εμάς. Εκείς ήταν ο Όλκοτ, η Μπλαβάτσκι, εδώ — ο ΧΑΛ και η Ντέλια. — Ε.Σ.). Και τους επιτράπηκε να κάνουν ό,τι μπορούσαν σε αυτές τις συνθήκες, ό,τι κι αν συνέβαινε στον έξω κόσμο, όποια κι αν ήταν η αντίσταση του έξω κόσμου. Και πολλά έχουν γίνει (το ίδιο μπορεί να λεχθεί για τη Νέα Ακρόπολη. – Ε.Σ.) Κάτω από την επιφάνεια του πνευματισμού, ένα διευρυνόμενο ρεύμα προετοιμάζει το δρόμο του. Όταν εμφανιστεί στην επιφάνεια, το αποτέλεσμα του θα είναι προφανές. Ήδη πολλοί νουβούχοι, σαν κι εσάς, σκέφτονται το ζήτημα των αποκρυφιστικών νόμων, αναγκασμένοι από το έργο σας, την προπαγάνδα σας. Όπως εσείς, δεν ικανοποιούνται με ό,τι ήταν μέχρι τώρα επιτεύξιμο και απαιτούν κάτι καλύτερο, ανώτερο. Ας σας ενθαρρύνει αυτό. (Σαν να μας λένε, έτσι δεν είναι; — Ε.Σ.) Η ενότητα πάντα δίνει δύναμη. Και εφόσον ο αποκρυφισμός σήμερα μοιάζει με απελπισμένη επιχείρηση, η ενότητα και η συνεργασία είναι απαραίτητες. Η ενότητα σημαίνει, πραγματικά, τη συγκέντρωση ζωτικών και μαγνητικών ενεργειών ενάντια στα εχθρικά ρεύματα προκαταλήψεων και φανατισμού.»

[...] «Αν για γενιές έχουμε φυλάξει τον κόσμο από τη γνώση, από τη δική μας γνώση, αυτό είναι μόνο εξ αιτίας της απόλυτης απροετοιμασίας του. Και αν, παρά τις αποδείξεις, αυτός ο κόσμος εξακολουθεί να αρνείται να υποκύψει στην αυταπόδεικτη αλήθεια, τότε στο τέλος αυτού του κύκλου (εννοείται το 2000. – Ε.Σ.) θα αποσυρθούμε πάλι στην απομόνωση και στο βασίλειο της σιωπής μας. [...] Αμέτρητες γενιές έχτισαν μεγάλους ναούς από ανέκκλητους βράχους, έναν γιγάντιο πύργο άπειρης σκέψης, όπου κατοικούσε και θα κατοικεί ο τιτάνας. Αν χρειαστεί, θα κατοικήσει ένας, βγαίνοντας μόνο στο τέλος κάθε κύκλου να προσκαλέσει τους εκλεκτούς της ανθρωπότητας να συνεργαστούν μαζί του και να τον βοηθήσουν να φωτίσει τον προληπτικό άνθρωπο. (Αυτό είναι το τέλος κάθε κύκλου, όταν ο «τιτάνας» πρέπει να βγει αν το έδαφος είναι προετοιμασμένο για αυτό. — Ε.Σ.) Και εμείς θα συνεχίσουμε αυτό το περιοδικό έργο. Δεν θα επιτρέψουμε να μας αποσυντονίσουν στις φιλανθρωπικές μας προσπάθειες μέχρι να οικοδομηθεί η βάση ενός νέου κόσμου σκέψης τόσο σταθερή ώστε κανένα πλήθος αντίστασης και δόλιας άγνοιας, καθοδηγούμενης από τους αδελφούς του σκότους, να μην μπορεί να την υπερνικήσει. Αλλά πριν από την ημέρα αυτή του τελικού θριάμβου, και αυτή θα έρθει, αν συνεργαστούμε, κάποιος πρέπει να θυσιαστεί. Αν και δεχόμαστε μόνο εθελοντές. (Τώρα μιλάει για την ΕΠΒ. — Ε.Σ.) Το αχάριστο έργο την ταπείνωσε, την οδήγησε στην καταστροφή, στον πόνο και στην απομόνωση. Αλλά θα λάβει την ανταμοιβή της στη μελλοντική ζωή, διότι ποτέ δεν είμαστε αχάριστοι».

Αυτό είναι το ζήτημα. Το ερώτημα δεν εξαρτάται από εμάς· εξαρτάται από αυτούς. Αυτοί μάχονται, δεν θα σταματήσουν να μάχονται. Αλλά μέχρι εκείνη την ημέρα (αυτοί ξέρουν πότε θα έρθει, και μάχονται γι' αυτήν) χρειάζονται άνθρωποι που θα προσφερθούν σε θυσία, που θα πολεμήσουν μαζί τους. Και αυτό είναι το έργο της Νέας Ακρόπολης στον 20ό αιώνα. Και δείτε σε ποιο πλαίσιο — αυτό είναι το σχόλιό μου. Το 2000 είναι το έτος όταν αυτός ο διάσημος τιτάνας στον μεγάλο ναό (αυτό είναι συμβολισμός, μην μου ζητήσετε να πω τι είναι, δεν ξέρω· είναι μεγάλο μυστήριο) μπορεί ή είναι έτοιμος να βγει, να δώσει κάποια πράγματα που ποτέ δεν δόθηκαν στην ανθρωπότητα. Αλλά δύσκολα θα βγει, διότι το έδαφος δεν είναι προετοιμασμένο.

Και φανταστείτε, σε σχέση με αυτό το μεγάλο έργο, πόσο γελοίες είναι οι αμφιβολίες και οι αδυναμίες μας! Σήμερα μπορώ, αύριο δεν μπορώ, θα το ξαναχτίσω τούτο, θα το κάμω το άλλο, θα κοιμηθώ ή δεν θα κοιμηθώ, θα φάω ή δεν θα φάω, ξέρω να δουλέψω με ανθρώπους ή δεν ξέρω, είμαι στο σωστό προσανατολισμό ή όχι — τι βαθμός βλακείας! Τέτοια ανοησία! Αν οι άνθρωποι χρειάζονται οποιαδήποτε ευγενή υπέρβαση του εαυτού για χάρη του κοινού σκοπού, του κοινού καλού της ανθρωπότητας. Και εμείς θα γκρινιάζουμε και θα ξαναρωτάμε: θα — δεν θα, έχουμε — δεν έχουμε, έχουν το δικαίωμα να μας κάνουν αυτό ή δεν έχουν κ.λπ. Βλέπετε πόσο όλα αυτά είναι ηλιθιότητα και ανοησία! Ελπίζω να εξέφρασα σαφώς το νόημα.

Παραθέτω περαιτέρω. Μιλάνε για την ΕΠΒ, και σας λέω: ό,τι λένε γι’ αυτήν, μπορεί να ειπωθεί το ίδιο για τον ΧΑΛ και τη Ντέλια, για να καταλάβετε λίγο τη μεγάλη τους θυσία. Και πού πήγαν αυτοί οι άνθρωποι και πώς προσέφεραν τον εαυτό τους σε θυσία. Γράφει ο δάσκαλος ΚΧ. Αναφέρεται στην ΕΠΒ.

«Με πόνο συνειδητοποιώ ότι η συνήθης ασυνέπεια των δηλώσεών της, ιδιαίτερα όταν είναι αναστατωμένη, και η παράξενη συμπεριφορά, κατά τη γνώμη σας, την καθιστούν πολύ ανεπιθύμητη ως φορέα των μηνυμάτων μας. (Όταν όλοι στράφηκαν εναντίον της ΕΠΒ και είπαν ότι είχε πολλά ελαττώματα και πώς μπορεί να ηγηθεί της Θεοσοφικής Εταιρείας. Ακούστε παρακάτω. — Ε.Σ.) Παρ' όλα αυτά, αγαπητοί αδελφοί, ίσως την κοιτάξετε με πολύ διαφορετικά μάτια (και τώρα κοιτάξτε τον ΧΑΛ και τη Ντέλια πολύ διαφορετικά). — Ε.Σ., αν μάθετε την αλήθεια. Αν σας πουν ότι αυτός ο ανισόρροπος νους, ο φαινομενικός παραλογισμός των λόγων και των ιδεών της, η νευρική διέγερση της, εν συντομία, όλα όσα θεωρούνται ως παραβίαση της ηρεμίας των ψύχραιμων ανθρώπων, των οποίων οι αντιλήψεις για σύνεση και τρόπους σοκάρονται από τα παράξενα ξεσπάσματα του χαρακτήρα της, και ό,τι σας απωθεί τόσο πολύ — αν σας πουν ότι για τίποτα από αυτά δεν φταίει. Αν και δεν έχει έρθει ακόμα ο καιρός να σας μυήσουμε πλήρως σε αυτό το μυστήριο, ότι δεν είστε ακόμη προετοιμασμένοι να κατανοήσετε αυτό το μεγάλο μυστήριο, ακόμα κι αν σας το εξηγήσουν, λόγω της μεγάλης αδικίας και της προσβολής που της έγινε, εξουσιοδοτούμαι να σας επιτρέψω να κοιτάξετε πέρα από την κουρτίνα. Αυτή η κατάστασή της συνδέεται στενά με την απόκρυφη εκπαίδευσή της στις κρύπτες του Θιβέτ και προκαλείται από το ότι στάλθηκε μόνη στον κόσμο για να προετοιμάσει βαθμιαία τον δρόμο άλλων. (Ακούστε προσεκτικά. — Ε.Σ.) Μετά από σχεδόν εκατό χρόνια άκαρπων αναζητήσεων, οι ηγέτες μας χρειάστηκε να χρησιμοποιήσουν τη μόνη δυνατότητα να στείλουν μια Ευρωπαία σε ευρωπαϊκό έδαφος, για να δημιουργήσουν τον κρίκο σύνδεσης μεταξύ της χώρας τους και της δικής μας.

(Για αρκετούς αιώνες έψαχναν και βρήκαν την ΕΠΒ στον 19ο αιώνα και τον ΧΑΛ στον 20ό. Αιώνες αναζήτησης για να φέρουν την ΕΠΒ στον 19ο και τον ΧΑΛ στον 20ό και να ιδρυθούν η Θεοσοφική Εταιρεία και η Νέα Ακρόπολη. Δεν είναι αυτό ένας λόγος για να ασχολούμαστε λιγότερο με τις ανοησίες μας; Αιώνες αναζήτησης! — Ε.Σ.)

Καταλαβαίνετε; Φυσικά όχι. Τότε, παρακαλώ θυμηθείτε όσα προσπάθησε να εξηγήσει και όσα σχετικά καλά μάθατε απ' αυτήν. Δηλαδή, το γεγονός των επτά αρχών του τέλειου ανθρώπινου όντος. Κανένας άντρας ή γυναίκα, αν δεν είναι μυημένος του πέμπτου κύκλου, δεν μπορεί να εγκαταλείψει την περιοχή του Μποντ-Λχας (εννοείται η περιοχή του νησιού όπου κατοικούν οι Δάσκαλοι) και να επιστρέψει πίσω στον κόσμο ολόκληρος. Τουλάχιστον ένα από τα σχήματά του πρέπει να μείνει, για δύο λόγους: πρώτον, για να σχηματίσει την απαραίτητη συνδετική αλυσίδα, τον αγωγό της μετάδοσης, δεύτερον, ως την καλύτερη εγγύηση ότι ορισμένα πράγματα δεν θα αποκαλυφθούν ποτέ. Η ΕΠΒ δεν αποτελεί εξαίρεση στον κανόνα».

Ούτε εσείς ούτε εγώ θα κατανοήσουμε ποτέ αυτά τα μυστήρια που τώρα ανοίγουν λίγο. Ο αγγελιαφόρος τύπου ΕΠΒ και τύπου ΧΑΛ, που προετοιμάζεται από τους δασκάλους (θυμηθείτε τη βιογραφία του ΧΑΛ, θυμηθείτε πάλι τι έπρεπε να περάσει ο άνθρωπος), δεν μπορεί να επιστρέψει στον κόσμο ολόκληρος. Ένα μέρος της προσωπικότητάς του και του προσώπου του, ένα μέρος του μένει πάντα εκεί όπου είναι οι δάσκαλοι, και αυτός εμφανίζεται ως ο σταυρωμένος Χριστός. Δεν μπορεί να ξεκουραστεί. Ένα μέρος παραμένει μεταξύ τους, διότι πρέπει να δημιουργηθεί ο κρίκος μεταξύ του νησιού και του κόσμου των ανθρώπων. Και είναι ο εγγυητής. Αν ένα μέρος των μυστικών που του δίδονται αποκαλυφθεί, τότε ο αγγελιαφόρος πεθαίνει. Και γι' αυτό παραμένει, από τη μια πλευρά, σαν όμηρος: αν η αποστολή αποτύχει, τότε το κάρμα είναι πάνω μου και στους ώμους μου. Και από την άλλη πλευρά, ως ο μόνος δυνατός αγωγός.

Αυτό εξηγεί και το προηγούμενο που σας είπα: δεν υπάρχουν πολλοί αγωγοί. Δύο ανθρώπους έψαχναν για αιώνες — την ΕΠΒ και τον ΧΑΛ. Είναι τόσο μεγάλο φορτίο, ένας τέτοιος σταυρός που δεν αντέχει ο καθένας. Και φανταστείτε πώς είναι τώρα για τη Ντέλια, που κληρονόμησε αυτό χωρίς να είναι προετοιμασμένη στις κρύπτες! Και νομίζω ότι αυτό είναι, τουλάχιστον, λόγος να κάνουμε λιγότερες ανοησίες και να σκεφτόμαστε λιγότερο για τον εαυτό μας.

[...] Αυτό αφορά και εμάς. Η Θεοσοφική Εταιρεία απέτυχε — άλλη μια προσπάθεια. Το είπαν στους θεοσοφιστές, μας το είπαν. Ο δάσκαλος Κουτ Χούμι, γράμματα των δασκάλων.

«Φαινομενικά στοιχεία, που προηγουμένως κανείς δεν σκέφτηκε ή δεν ονειρεύτηκε (ξαναλέγω, το 2000 συνδέεται με αυτό) σύντομα θα αρχίσουν να εκδηλώνονται μέρα με τη μέρα, με συνεχώς αυξανόμενη δύναμη και τελικά θα αποκαλύψουν τα μυστικά των ενδόμυχων ενεργειών τους. Ο Πλάτων είχε δίκιο: οι ιδέες κυβερνούν τον κόσμο. Και όταν ο ανθρώπινος νους αποκτήσει νέες ιδέες (δώσε, Θεέ μου, εξαρτάται από εμάς αν ο ανθρώπινος νους θα αποκτήσει νέες ιδέες το 2000. Εξαρτάται από τους θεοσοφιστές, αλλά δεν έγινε. — Ε.Σ.), τότε, απορρίπτοντας το παλιό, άγονο, ο κόσμος θα αρχίσει να επιταχύνει την ανάπτυξή του. Από αυτούς θα ξεσπάσουν ισχυρές επαναστάσεις. Πιστεύω και ακόμη και κράτη θα διαλυθούν μπροστά στην καθοδική τους κίνηση, συντριμμένα από αυτή την ακατανίκητη δύναμη. Όταν έρθει η ώρα, θα είναι το ίδιο αδύνατο να αντισταθείς στην εισροή τους όπως να σταματήσεις το ρεύμα. Αλλά όλα αυτά θα γίνουν βαθμιαία. Και πριν συμβεί αυτό, πρέπει να εκπληρώσουμε το χρέος που μας έχει ανατεθεί. (Ακούστε προσεκτικά, μιλάνε για εμάς. Πρέπει να εκπληρώσουμε το χρέος που μας έχει ανατεθεί. — Ε.Σ.) Να ξεσκονίσουμε, όσο είναι δυνατόν, περισσότερο από τα σκουπίδια που μας άφησαν οι ευσεβείς πρόγονοί μας. Νέες ιδέες πρέπει να εμφυτευτούν σε καθαρούς τόπους. (Μήπως αυτό δεν σας αποκαλύπτει την αιτία των «σπιτιών ζωής»; Όσο περισσότεροι καθαροί τόποι, τόσο πιο πιθανό είναι να επιτύχει κάτι. Και το έργο μας είναι να δημιουργήσουμε καθαρούς τόπους, σπίτια ζωής, όπου θα διατηρούνται όλα τα αγνά στοιχεία της ανθρώπινης φύσης, από πλευράς ηθικών καταστάσεων, αρετών κ.λπ., και όλα τα αγνά στοιχεία στην παγκόσμια σοφία, όλα τα αγνά στοιχεία στον κώδικα τιμής. — Ε.Σ.) [...] Οι ανώτεροι μαχάτμας θέλουν να αρχίσει η αδελφότητα της ανθρωπότητας, η αληθινή παγκόσμια αδελφότητα, που πρέπει να εκδηλωθεί σε όλο τον κόσμο και που πρέπει να τραβήξει την προσοχή των υψηλότερων μυαλών».

Αυτή είναι η αποστολή, αυτή η απελπισμένη επιχείρηση. Μια παγκόσμια αδελφότητα που πρέπει να εκδηλωθεί σε όλο τον κόσμο, γι' αυτό η Νέα Ακρόπολη παγκοσμίως, και καθαροί τόποι, και να προσελκύσει την προσοχή των υψίστων νοών από έξω. Όχι αποκρυφισμό, όχι παραψυχολογικά φαινόμενα, αλλά αδελφοσύνη, καθαρότητα, μια νέα όψη του κόσμου, ένας νέος τρόπος ζωής. Αν δεν προσελκύσουμε την προσοχή των υψηλότερων μυαλών και μείνουμε να γυρνάμε μέσα στους τέσσερις τοίχους μας, τότε μπορούμε να θεωρήσουμε ότι το έργο μας δεν πραγματοποιήθηκε. Είναι πολύ σημαντικό να το θυμόμαστε. [...]