Testimonio de Matthieu. Francia

Matthieu, Francia

Este es un testimonio dirigido al gran público, que todavía no conocería la asociación «Nueva Acrópolis» en Francia y que buscaría información distinta de la comunicación oficial o de fuentes no verificadas.

Me llamo Matthieu Chevillot y fui miembro de Nueva Acrópolis en Burdeos, en el Espace Mouneyra, entre 2017 y 2018. Aporto mi voz a la de otros exmiembros que se han atrevido a levantar el velo sobre la naturaleza oculta de la asociación Nueva Acrópolis.

Entré atraído por el eclecticismo que allí se profesaba, me quedé gracias a la camaradería y al calor humano, pero me fui a causa de la deriva de las enseñanzas hacia temas esotéricos, de la creciente presencia de tesis y creencias magico-espirituales, de la sutil empresa de descalificación de las dudas y, sobre todo, de la existencia de una corriente paralela, oculta, respecto a la fachada pública y oficial.

Tras haber pasado seis meses en el primer ciclo de filosofía y con el grupo «Perséus», fui considerado y llamado a formar parte de las Fuerzas Vivas.

Pude descubrir los entresijos del movimiento, con su estandarte al estilo «águila imperial», sus uniformes, sus rituales en salas ocultadas y saturadas de incienso, y su organización de inspiración militar, con el Cuerpo de Seguridad, la Brigada de Trabajo y la Brigada Femenina. Dos casillas para los hombres y una para las mujeres, sin mezcla.

Habiendo sido yo mismo militar unos años antes, todo ello me recordó algunas palabras clave de este tipo de organización: jerarquía, obediencia, disciplina. Pero entonces, ¿por qué ocultar esta simbología a los miembros y al gran público, si no había nada malo en todo ello? Así que continué con cautela, para saber más.

La continuación del cursus no hizo sino confirmar mis temores. Los ejercicios de puesta en escena para los aspirantes a Fuerzas Vivas consistían en aprender los elementos de lenguaje para ganarse a los neófitos o desactivar las acusaciones de sectarismo dirigidas contra ellos. También había textos llamados los «bastiones» que debía estudiar, presentados como escritos por el fundador Jorge Angel Livraga, que unas veces exaltaban el esfuerzo y el sacrificio personal, y otras hacían la apología del advenimiento de una raza humana superior, de la cual Nueva Acrópolis sería el semillero, y en la que «no habría lugar para los débiles».

Mi formador me aseguraba entonces que esos no eran los valores del grupo. Pero ¿por qué diablos conservarlos en el cursus? ¿Por qué, a resguardo de las miradas exteriores, las reuniones de trabajo formadas por Fuerzas Vivas se abrían con un «saludo romano» y pronunciando «Avé» ante una efigie mitológica?

Dicho «saludo romano», aunque sigue siendo aceptable en su contexto antiguo, se ha vuelto ilegal desde 1945 en Europa. Se lo reproché a quien lo había ejecutado delante de mí. He aquí su respuesta, que cito de memoria: nuestro cuerpo sería un imán energético con un polo positivo y un polo negativo, siendo la mano derecha el extremo más positivo. Al elevar así la mano derecha, se presentaría, por tanto, la parte más emisora de ondas positivas, lo que lo convertiría en un gesto completamente benévolo y pacífico, sin nada que ver con el gesto fascista.

Lejos de tranquilizarme, esta explicación estrafalaria me aclaró aún más sobre el peso fenomenal de los discursos espiritualizantes y esotéricos para defender las tesis complotistas sostenidas por el vicedirector de la escuela, o incluso gestos y palabras impensables en la esfera pública.

Así, barruntaba que para un buen número de miembros se había vuelto «normal» hacer el saludo romano, incluso con uniforme negro o marrón, sin ninguna resistencia. En cuanto a la única reunión anual a la que asistí, prohibida a los no Fuerzas Vivas, donde el presidente, el señor Fernand Schwartz, por lo general tan afable y encantador, encarnó en aquella ocasión un personaje temible, marcial, casi tiránico, allí se lamentaba que los miembros no se quedaran, pero sin saber por qué. Consigna del día: reclutar nuevos miembros y aumentar la presencia en las redes sociales.

Al recordar lo que me había atraído a Nueva Acrópolis, tras un año de presencia ya nada se correspondía con la imagen que me había hecho. Veía reproducirse delante de mí los mismos ciclos de comunicación, de formación, de incorporación, de adoctrinamiento, y esta vez se me llamaba a pasar del papel de espectador al de agente, de cómplice de esta duplicidad hacia el público.

Reciclar los mismos temas del «héroe», del «guerrero de la paz», del «reencantamiento», del «misterio» o de lo «sagrado», usar palabras clave, fórmulas milagrosas, halagar las creencias de los recién llegados para enrolarlos, y sobre todo mantener una fachada respetable, cultural, artística y filosófica de la asociación, pues entre bastidores las cosas no eran en absoluto honestas ni defendibles públicamente.

En lo personal, había vivido momentos humanamente formidables con mis camaradas de Perséus, pero tener que obedecer a esta organización y a sus creencias descabelladas, incluso repulsivas en algunos casos, era pagar un precio demasiado alto. Y sobre todo, por Dios, se suponía que aquello no era más que una escuela de filosofía, no un pseudoejército secreto esotérico.

Así terminé por abandonar el proceso de integración en las Fuerzas Vivas, pero el daño ya estaba hecho en mí: todas esas caras familiares y amistosas que me rodeaban eran ya en realidad Fuerzas Vivas, o estaban a punto de serlo. Esas personas, por tanto, habían leído los bastiones, aceptado su sistema, y todo el resto de creencias, rituales y deberes de Nueva Acrópolis les esperaba.

Finalmente tomé la decisión de marcharme, para salvar mi honor y mi salud mental, pero al precio de las numerosas amistades que había podido forjar en este grupo humano. Me llevó varios meses resolver este dilema.

Que mi intención quede aquí perfectamente clara: no me estoy atacando a las personas. Incluso me habría gustado conservar esas bellas amistades, pero como Nueva Acrópolis tiene tal influencia sobre el psiquismo de sus miembros y sobre la información que puede obtener de sus contactos con antiguos miembros, me vi obligado a resignarme a considerarlos como ganados a los intereses de esta corriente.

Me gustaría poder barrer todas esas creencias falsas y supersticiones oscurantistas, pero en Francia cada cual es libre de adherirse a ellas o no, de creer en los contenidos teosóficos o no, de convertirse en Fuerza Viva o no, y de participar en el funcionamiento de esta organización o salir de ella. Ese es, entre otras cosas, el principio de la ley de 1905, llamada de separación de las Iglesias y el Estado.

Lo que quiero señalar, sin embargo, y poner en conocimiento del interés público, es el «sistema» Nueva Acrópolis, que marca una serie de casillas que definen una deriva sectaria.

Algunos puntos problemáticos

El culto a la personalidad: ¿no es Jorge Angel Livraga el Alfa y el Omega en Nueva Acrópolis? ¿Y no han retomado sus sucesores esa misma estatura?

El carácter exorbitante de las exigencias financieras: en una asociación ordinaria, la cuota se abona anualmente y rara vez supera los 150 euros. ¿Por qué en Nueva Acrópolis la cuota del primer ciclo es de 30 euros mensuales? ¿Por qué, cuando un miembro acepta continuar al ciclo siguiente, el aumento a 50 euros solo se anuncia después del ceremonial de paso y del inicio de los cursos? Y con la entrada en las Fuerzas Vivas, la cuota pasa a un mínimo de 75 euros al mes, con la compra obligatoria de noches de alojamiento en la Cour Pétral para poder participar en cursos y ceremonias.

La desestabilización mental: las enseñanzas basadas en el esoterismo hindú, específicamente la oposición Kama-Manas frente a la Tríada, es decir, «espíritu crítico» contra «alma», son herramientas de control del pensamiento. Si se espera progresar hacia el Ideal, hay que aprender a no escuchar al Kama-Manas, es decir, apagar las señales internas de alarma, dejar de dudar, dejar de estar a la defensiva.

La relación con el cuerpo y sus necesidades fisiológicas es también un terreno de control: prácticas de meditación, sesiones de pranayama, privación de sueño considerada como fuente de progreso, creencia en la adquisición de poderes sobrenaturales, repetición de la certeza en la reencarnación y en la inmortalidad del alma como incitación al sacrificio físico al servicio del Ideal.

Otras irregularidades de funcionamiento me llamaron la atención: no fui invitado a ninguna asamblea general anual ni se me informó de las deliberaciones. En las conferencias públicas organizadas en un local perteneciente a Nueva Acrópolis, se decía al público que la sala había sido «puesta gratuitamente a disposición por el Espace Mouneyra». A menudo, los conferenciantes invitados eran ellos mismos miembros de Nueva Acrópolis venidos de otra ciudad, sin que se mencionara su vínculo con la organización.

Cuando el señor Fernand Schwartz se desplazaba a Burdeos para una conferencia, lo hacía oficialmente en calidad de egiptólogo, sin mención de su vínculo con la organización. ¿Por qué mantener esta opacidad, si no es para impedir que el público sospeche algo, en particular el carácter cerrado y circular de las referencias y de las actividades? La escuela decía enseñar filosofía, pero nunca se trató de estudiar a Rousseau, Kant o Spinoza, por ejemplo. Una excepción, sin embargo, para Nietzsche.

Por último, la creciente implicación personal: entre los cursos nocturnos, los talleres Perséus, el pegado de carteles, los ensayos para las conferencias, las ayudas en la cocina o en el servicio de mesa, el mantenimiento de los locales, la recepción de los huéspedes de prestigio, la preparación de las ceremonias venideras, los fines de semana de miembros, los fines de semana Perséus, tenía dos e incluso tres tardes completas a la semana consagradas a Nueva Acrópolis, y a menudo un día suplementario. Era a la vez adictivo y exigente.

Y pensar que las primeras enseñanzas trataban del mito de la caverna de Platón. Qué ironía: si el mito contaba que había que salir de una caverna para acceder a la luz del gran día, con Nueva Acrópolis, vista desde fuera, se trata de dejar una primera caverna para refugiarse en otra.

Aún habría mucho que decir, pero aquí me he limitado estrictamente a hablar de lo que he visto, oído y vivido personalmente, para garantizar la autenticidad de mis palabras.

Hecho en Burdeos, el 4 de febrero de 2023