Testimonio de Nathan. Francia

Me llamo Nathan MOREL, asistí a la Nueva Acrópolis en Francia, en Marsella, desde 2011 hasta 2019.

Como consecuencia de mi experiencia pasada como miembro activo del movimiento, y de las polémicas en torno a sus actividades, me pareció necesario contribuir a restablecer la verdad sobre el mismo y apoyar los testimonios de exmiembros de Nueva Acrópolis disponibles en Internet.

Conocí Nueva Acrópolis por el boca a boca. En aquella época me interesaban el esoterismo y la espiritualidad, tenía simpatía por los valores humanistas y universalistas de su carta, y por sus discursos de presentación como asociación cultural, que promueve la filosofía y el compromiso ciudadano. Estos valores los mantengo hoy. Espero explicar en qué la Nueva Acrópolis traicionó esa promesa.

Me inscribí en un ciclo de cursos de filosofías de Oriente y de Occidente. Fui acogido calurosamente y descubrí una comunidad simpática, que llevaba con celo todo tipo de actividades anexas, culturales y de voluntariado, las cuales tuvieron una gran importancia en el proceso de mi adhesión.

Con el tiempo, ese primer ciclo de cursos, calificado como «estudio comparado de las filosofías de Oriente y de Occidente», resulta ser un agregado de ilustraciones filosóficas cuidadosamente seleccionadas en beneficio de la ideología espiritualista y totalitaria del movimiento. Toda la enseñanza impartida merecería una crítica exhaustiva, pero ese no es mi propósito aquí.

Poco después de ese primer ciclo de cursos, me propusieron hacerme miembro de la organización y, tras una entrevista individual y un sorprendente ritual de paso, obtuve ese estatus.

Como miembro, debía a partir de entonces pagar una cuota anual de 660 euros y abordamos nuevos temas. Este segundo ciclo reveló plenamente la adhesión de Nueva Acrópolis a la doctrina esotérica de la ocultista y médium Helena Petrovna Blavatski, revisitada por el fundador Jorge Ángel Livraga.

En aquel momento no tenía el método para percibir que las creencias dudosas que me enseñaban, además de ser muy probablemente falsas, serían tantos argumentos falaces para justificar la radicalidad creciente de mi compromiso.

Nadie cree ni se compromete en Nueva Acrópolis bajo coacción. El proceso de adhesión se realiza, por un lado, mediante una exposición progresiva a las ideas y prácticas magico-espirituales, jugando con los efectos de contaminación por el colectivo, y con el de desvelamiento a medida que uno es iniciado y asciende en la jerarquía.

Por otro lado, Nueva Acrópolis ofrece oportunidades a sus recién llegados. Hay un verdadero beneficio cuando uno asume responsabilidades y poder. El hecho de verse obligado a hablar en público, de dirigir equipos de voluntarios, de superar los miedos en representaciones artísticas, al tiempo que se revela la intimidad en los debriefings colectivos, tiene como consecuencia desarrollar la confianza en uno mismo y reforzar el sentimiento de reconocimiento social y de pertenencia.

Por todas estas razones, la pendiente de mi servidumbre voluntaria se fue haciendo cada vez más pronunciada, acentuada por una relación maestro-discípulo que se fue instalando poco a poco con el director del centro de Marsella.

Esa relación, al principio benevolente, resultó con el tiempo muy autoritaria, mezclando sutilmente el miedo y la fascinación en un juego de calentamientos y enfriamientos desestabilizadores cuya exposición prolongada acabó por producir la pérdida de mi autonomía psicológica, intelectual y económica.

Económica porque, en efecto, poco después de haberme integrado en las Fuerzas Vivas, me propuso contratarme con un contrato de avenir en la asociación «les fruits de la terre» para actividades ecológicas. Previamente, me disuadió de retomar mis estudios porque lo consideraba incompatible con mi compromiso y, cito: «eso podría lavarme el cerebro».

Tras unos meses de contratación, pedí romper el contrato y, en respuesta, me reclamó el dinero que había invertido en mi persona. Exigió de mí que presentara en mis balances espirituales una reflexión sobre la supuesta violencia que habría cometido en mi proceso de ruptura.

La entrada en las Fuerzas Vivas

Tras un año de participación en la escuela, el director del centro me propuso convertirme en Fuerza Viva y fue después de algunas entrevistas individuales que redacté una carta de postulación a esta escuela interna.

Para convertirme en Fuerza Viva, recibí un curso semanal individual durante varios meses, cuyo contenido, salpicado de lecturas de textos llamados «bastions», escritos por el fundador de NA, debería haberme puesto en alerta por el número de sus afirmaciones chocantes o descabelladas. Me pedían reproducir las ideas de esos bastions sin emitir críticas, la crítica siendo considerada una trampa de la mente. De nuevo, debería haber percibido el proceso en el que me había comprometido, es decir, convertirme poco a poco en una cáscara vacía que restituyera discursos estereotipados, colocando un soplón dentro de mí mismo para desenmascarar todo pensamiento crítico hacia el movimiento.

Superé las cuatro pruebas «tierra, agua, aire, fuego» para convertirme en Fuerza Viva. Estas pruebas, cuidadosamente ritualizadas, provocaron en mí, en algunos casos, profundos estados de conciencia modificada. Estos estados, a su manera, contribuyeron a sesgar mi juicio respecto de lo que consideraba espiritualidad y respecto de lo que consideraba un compromiso voluntario e iluminado.

Durante la prueba final de admisión en las FV, descubrí en la práctica qué es esa «escuela interna de aplicación de las enseñanzas».

Descubro, por tanto, la organización paramilitar de las Fuerzas Vivas.

Los uniformes: camisa negra para los caballeros de seguridad, y camisa marrón para los caballeros de trabajo.

Las partes ceremoniales, con firme atención y órdenes ejecutivas, marcha al paso y en cadencia, cantos marciales místicos que glorifican el sufrimiento y el sacrificio a la causa, el belicismo y el espíritu de conquista. Así nuestras voces pregonaban palabras tales como «nuestros estandartes ondearán sobre el mundo», «somos los herederos de Roma», etc.

Durante las ceremonias practicábamos el saludo llamado «romano», brazo y palma extendidos, tristemente conocido y además ilegal en Francia, en dirección a estandartes cuya simbología era extrañamente similar a la de los grandes totalitarismos de extrema derecha.

En el marco de las Fuerzas Vivas, también practicábamos la devoción a dioses antiguos como Ares o Ptah, recitando en cada ritual las oraciones respectivas, una rodilla en tierra y brazo levantado frente al estandarte.

En los himnos, Dios es sistemáticamente mencionado, así como en el código de honor cuyo primer punto es: «creer en Dios». Todo ello ya no tiene nada que ver con las pretensiones culturales, de una filosofía apolítica y areligiosa que el escaparate de Nueva Acrópolis presenta al público.

Durante mi ceremonia de intronización en el templo, se me ordenó prestar el siguiente juramento:

«Frente al águila solar, al fuego sagrado, al hacha de Ares Dionysos, en presencia de mi alma inmortal y la de mis camaradas en busca de sabiduría. Yo, conocido hoy bajo el nombre de Nathan MOREL, me comprometo a servir con lealtad y eficacia como caballero del cuerpo de seguridad de la OINAF.

Si no lo hiciera así, que los Dioses, el Karma y mis maestros me lo exijan.»

Así fue como fui intronizado caballero del cuerpo de seguridad de Nueva Acrópolis Francia.

Había llegado al punto culmen de un proceso de adoctrinamiento que abría la puerta a un nuevo modo de vida, cuya piedra angular sería la obediencia y la devoción.

Me había integrado en un orden piramidal estricto. Ya no tenía realmente elección sobre la gran mayoría de mis actividades, mi horario, lo que podía decir o no dentro del movimiento. Nueva Acrópolis, por mediación de mi maestro, había tomado posesión de mi vida. Pensé que me había comprometido voluntariamente; jamás habría imaginado que mi consentimiento pudiera ser inducido.

La vida de Fuerza Viva resultó ser extremadamente estresante. Mis responsabilidades se acumulaban de forma desproporcionada, el esfuerzo era sostenido e ininterrumpido. Sufría regularmente agotamientos intensos, exactamente de la misma manera que los otros FV con los que me relacionaba, porque todos estábamos impregnados de una cultura del sacrificio, del sufrimiento como fuente de conciencia, del trabajo como purificación y del compromiso como prueba de fuerza moral. Entonces se volvió imposible decir no, exponiéndome así a la dolorosa desaprobación de mi maestro.

Como mencioné al principio de mi testimonio, la relación que tenía con mi maestro había cambiado. Los buenos consejos y las propuestas de los inicios se habían convertido en órdenes implícitas, a veces explícitas, sugeridas por fórmulas clave tales como «para un discípulo, los consejos del maestro son siempre órdenes» o bien «la Acrópolis no toma un poco, no toma mucho, toma todo».

Durante varios años, la manera solapada y autoritaria de ser de mi maestro, sus enfados y sus llamados a la obediencia, mezclados con actitudes afectuosas, fingidamente amistosas, críticas acerbas e insinuaciones desvalorizantes, intoxicarían profunda y duraderamente mi vida psíquica.

Durante mi vida como FV, también fui formador para los estudiantes en el marco de los cursos, pero también en una subestructura para jóvenes llamada Perseus e instructor para los postulantes a las Fuerzas Vivas.

Mi formación, aparte del aprendizaje de la doctrina, consistió principalmente en aprender a manejar diferentes formas de lenguaje, con el fin de transmitir ideas o comportamientos en función de lo que pensábamos que la persona era capaz de oír.

Yo sabía, y todos sabíamos, que muchas de las «enseñanzas» y actuaciones internas no podían ser presentadas tal y como eran realmente. Había que usar modos de lenguaje denominados de 1er, 2o y 3er círculo según las circunstancias.

Un poco como una matrioska, la organización se estructura en tres círculos concéntricos, aislados unos de otros, filtrando las buenas reclutas de las malas, dosificando a cuentagotas los puntos importantes del sistema de creencias, permitiendo cierto control sobre los individuos y la información.

Comprendí que el objetivo político de Nueva Acrópolis se acerca tristemente a los grandes idealismos del siglo XX. Es totalitaria por su culto del jefe, del colectivo y del superhombre, por su proyecto de construir un imperio «filosófico» que reúna los poderes políticos y religiosos en un rey-sacerdote. Es oscurantista por su doctrina semejante a un ocultismo new age impregnado de folclore iniciático, opuesta a la difusión de conocimientos que contrarían su visión del mundo.

Y, finalmente, Nueva Acrópolis promueve una forma muy particular de racismo espiritual por su creencia en el evolucionismo teosófico, definiendo «linajes espirituales» y afirmando que cada raza es una «experiencia de conciencia» que reemplaza a la otra. Nueva Acrópolis se define históricamente como el germen de la sexta raza, y el nido del futuro avatar divino que los gobernará a todos.

No podría ser exhaustivo sobre todos los puntos adulterados de su paradigma de creencias. Me parece importante precisar también sus apetencias por las pseudociencias y pseudomedicinas. Creo haber sido testigo de varios retrasos en la atención de enfermedades graves, o de ausencia de cuidados para enfermedades crónicas o psiquiátricas.

Las prácticas engañosas respecto a la imagen del movimiento

Fui actor y testigo de astroturfing, técnica consistente en la simulación de comentarios espontáneos en Internet para fabricar una opinión positiva del movimiento.

Se nos invitaba a publicar comentarios como si no fuéramos miembros, pero muy contentos de tal o cual actividad. También hubo campañas de clics para posicionar en los motores de búsqueda los resultados favorables a Nueva Acrópolis, la creación sistemática de asociaciones satélite alrededor de los centros, los juegos de rol que hacíamos en los cursos para desactivar las acusaciones de deriva sectaria, y finalmente la infiltración de Wikipedia para intentar influir en ciertas páginas.

Mi partida

Para concluir, quiero ahora describir las circunstancias de mi salida.

Verano de 2017, mi compañera, ella misma Fuerza Viva y en formación para convertirse en directora de centro, sufrió un grave burnout y desarrolló una depresión ansiosa de una violencia rara. Ella abandona el movimiento y rompe nuestros lazos de un día para otro, llevándose consigo a varias personas con las que me había ligado de amistad.

Recuerdo particularmente las palabras del director: «esa zorra dejó la Acrópolis como deja a un tío».

A raíz de ello, deslizo en secreto hacia una depresión suicida, como desprendido de mí mismo. Hago las cosas automáticamente, pero me responsabilizo cada vez menos, cansado de los comportamientos ciegos y estereotipados de mis camaradas, de mis superiores y de mí mismo.

Verano de 2018, en un estado de agotamiento avanzado, desengañado y sin fe, aunque perfectamente capaz de simular al perfecto «acropolitano» para no atraer problemas, conozco a una nueva mujer, reciente Fuerza Viva que vive en otra ciudad.

El punto de ruptura se alcanzó cuando, conjuntamente, supe que sus superiores jerárquicos la disuadían de ponerse en pareja conmigo, mientras que mi propio superior me sugería manipularla a través de su hijo para «ponerla en mi bolsillo» y traerla a Marsella.

Al mismo tiempo, descubro videocreadores en Internet que desarrollan temas sobre pensamiento crítico, método científico, epistemología, educación mediática y las derivas sectarias. Jugaron un gran papel en mi proceso de desconvicción.

Febrero de 2019, presenté mi solicitud de salida de las Fuerzas Vivas. Me llevó aún varios meses desprenderme progresivamente del movimiento, saliendo poco a poco de la confusión mental y afectiva que Nueva Acrópolis y sus dirigentes habían creado en mí.

Septiembre de 2019, le declaro a mi exmaestro que no volveré. Sigue un correo electrónico sibarítico pidiéndome que destruya todos los documentos internos y que restituya los elementos rituales que tenía en mi posesión, prueba adicional del perfecto conocimiento de lo que son y de lo que esconden.

Han pasado tres años desde que escribo estas líneas, y deseo testificar a quienes puedan oírme que nos necesitamos los unos a los otros, necesitamos un sentido en nuestras vidas, pero no a cualquier precio.

Nathan, enero de 2023