«Palabra viva»
La clase de Elena Sikirich con los dirigentes. 17 de febrero de 1996. Del archivo «Nueva Acrópolis».
Un dirigente no puede ser organizador, no puede ser formador, es decir, liderar a la gente, si al mismo tiempo no es capaz de transmitir a la persona la esencia, el punto clave en cualquier explicación, empezando por una conferencia y terminando con la explicación del trabajo en una dirección. Una persona no puede ser dirigente sin ser, interiormente, instructor, y por eso ustedes y yo trabajaremos en paralelo en estos dos aspectos.
En este tipo de clases de instructores, como la de hoy, se darán solo algunos puntos teóricos, que luego desarrollarán en la práctica como instructores.
Cómo se prepara la conferencia.
La conferencia debe ser asimilada y sufrida.
…¿y cuando yo era mineral — qué es eso? ¿De dónde vino? Estas cosas, cuando la persona de algún modo encarna el tema dentro de sí, como puede y como sabe, a un nivel pequeño. Cuando ese tema para ella está vivo desde el punto de vista de esos cambios, de esos momentos decisivos, de esas revalorizaciones que provoca en él. Y si, cuando preparas la conferencia, el tema dentro de ti no ha provocado una revalorización, entonces no la has preparado. Naturalmente, hay otro elemento de ese «sufrir» el tema, que concierne a los grupos pequeños o a cualquier anuncio en la conferencia. ¿Cómo puedo simplemente anunciar: «Dentro de una semana, para los miembros de la escuela habrá una acción ecológica de tal a tal hora», si yo sé que esa acción ecológica para mí es esto y aquello. Intentaré, mediante ese anuncio, transmitir a los miembros por qué es importante y por qué me inspira. Sin ese aspecto de lo «sufrido» no hay palabra. Yo debo vivir con esa acción ecológica, debo ver para qué sirve, debo alegrarme por adelantado para poder intervenir y anunciarla. Eso se llama «sufrir la conferencia».
Durante esa preparación para la conferencia, cuando ya dejamos la mentalización, la escolástica, etc., cuando estudiamos un tema nuevo, empieza a trabajar dentro de nosotros como un atanor. Sufrimos agonías por la conferencia, hay momentos en que por el tema no podemos dormir, porque nos ha tocado tanto que por la noche se desenredan ciertos momentos, nos agita. Hay instantes: estás sentado en el metro y dices: «¡Qué maravilloso!» Y cuando llegas al estado de «¡qué maravilloso!», significa que estás listo, que puedes transmitir el tema a otros. No existe tema en el que no pudieras alcanzar el estado de «¡qué maravilloso!», «¡qué claro, qué evidente!», y que no pudiera inquietarte por días interiormente, y que no pudiera generar un montón de pensamientos útiles para ti personalmente. Eso se llama sufrir la conferencia. Eso se llama prepararse para la conferencia. Y eso significa que sea cual sea el tema que lea, me transformo y me convierto en el personaje, en la situación, de la que hablo en el tema. Si hablo de la cosmogénesis — es el principio de la imaginación — ese paso de la unidad a la dualidad, de una figura geométrica a otra, debo sentirlo, verlo, no solo entender la información seca; debo vivirlo, imaginar cómo ocurre. Y cuando hablo de ello, ante mis ojos está vivo. Si hablo de cómo los Templarios fueron a la guerra, ¡veo a esos Templarios! Estoy entre ellos, veo cómo uno cae, otro sangra, estoy dentro. Ese es el arte supremo: transformarse en la situación de la que hablas, entrar en ella, hablar no desde fuera, como observador, sino como participante. Eso significa sufrir la conferencia: no desde fuera, como observador, sino como participante de lo que cuentas.
Y HAL nos enseñó que, en ese contexto, no pasa nada por inventar algo —alguna información que nadie verificará, aunque digan que eso no ocurrió—. Pero no quedará la información, sino la esencia de lo que se quiso transmitir. Ustedes transmitirán a la gente formas vivas que han creado de ese modo. Y en ese contexto, sufrir la conferencia es trabajo creativo: crear y transmitir. ¿Y qué pensarían, crees, si hubieran marcado a HAL, porque cuando leyó la conferencia sobre Giordano Bruno, claramente inventó ante el público —para que lo oyeran algunos miembros de las Fuerzas Vivas que atendían la conferencia— que Giordano Bruno estuvo en Zagreb y fundó una escuela cuyo núcleo se llamaba «Fénix» (entonces las Fuerzas Vivas en Zagreb se llamaban «Fénix») y que así empezó el primer impulso espiritual en Europa del Este? Pero él lo contó de tal modo que quienes entendieron sus palabras no vieron a Giordano Bruno, lo vieron a él, e incluso creyeron que quizá fue así, aunque sepamos que no ocurrió. Todo es relativo en tiempo y espacio, y los hechos que no se dieron en la realidad quizá se dieron en otros planos. Por eso hay cosas que la lógica no puede aceptar, pero algo dentro de nosotros (esto se llama momentos de inspiración sagrada en la conferencia) nos obliga a contarlas. Aquí un ejemplo de HAL, el gran HAL, que nunca mintió, y que no mintió siquiera al relatar el hecho de la llegada de Giordano Bruno a Zagreb, aunque eso nunca ocurrió. Delia luego se reía: «Yo realmente quería que él hubiera venido, pero no vino». Delia después preguntó: «¿Por qué inventaste algo así?» — allí estaban periodistas, televisión y todo — «Había que agradecer de alguna manera a las pobres Fuerzas Vivas de Croacia, entonces Yugoslavia», — sonrió. Hay momentos que no se someten a la lógica, y hay que atraparlos en la conferencia, y ahí se desplazan las fronteras entre información, conocimiento e inspiración, y desaparecen las fronteras entre verdad y falsedad. Y la verdad entonces es lo que transmites en la conferencia; la verdad es el principio que pasa. Eso deben entenderlo.
Y desde el punto de vista de la preparación del propio instructor, hablaremos de esto con mayor detalle cuando abordemos el tema «Inspiración», y cuando exista la propia inspiración. Y ahora la famosa teoría Hiero logos, que responde a la pregunta de quién y qué habla dentro de nosotros durante la conferencia. Lo digo como preparación para la conferencia, porque el instructor debe tomar conciencia de todos estos puntos con anterioridad; de lo contrario será un profesor, no un instructor.
La teoría Hiero logos o de la «Palabra Sagrada».
Cuando la palabra se pronuncia no solo para informar sobre un hecho, sino cuando usamos la palabra como medio de creación. Recuerden la historia de HAL: el alfarero sueña con su vasija. Desde el momento en que empiezan los sueños sobre la vasija, el arquetipo de esa vasija ya comienza a encarnarse en forma —justo desde ese momento. Y eso explica el hecho de que la palabra, en este contexto, cuando se pronuncia —no solo en las conferencias, sino en general—, tiene —en momentos de inspiración— una forma a través de la cual se manifiesta la acción de la voluntad. Es la forma más afortunada y, hasta ahora, en el estado actual de desarrollo de la quinta raza, la única forma por la cual el principio puro de la voluntad se manifiesta hacia fuera. «Al principio fue la palabra» —si recuerdan—, y después se crean imágenes y formas. ¿En qué contexto? Para que lo comprendan, les recuerdo un punto de la conferencia sobre la sexta raza. Cuando Blavatsky explica que llegarán tiempos en que no habrá diferencia de sexo, cuando las personas se encarnarán como una especie de «andróginos» y cuando cualquier forma de reproducción, empezando por la física, se realizará mediante la interacción pensamiento — palabra. Y yo lo explico en las conferencias, aunque la gente mira con ojos redondos —lo explico de forma más accesible— y se ríen: «pensó — dijo — realizó», literalmente. Y cuando Blavatsky explica que de ese modo nacerán los niños —es decir, ya no hará falta trabajo físico ni otro tipo— «quiero crear» —pensó, dijo en la forma correspondiente— y la forma ya nace bajo la influencia de mi palabra. Y esto se llama el principio de la «Palabra Sagrada» en el arte de la oratoria. Y ustedes deben entender que al leer una conferencia —cualquier conferencia—, gracias a Dios que somos demasiado pequeños para que este principio actúe plenamente, pero en algún momento, a veces, sin que lo sepamos, nuestra palabra tiene poder de acción: dijiste — ya se inicia el proceso. Tanto para bien como para mal. Con la palabra empiezas o pones en movimiento el proceso de transformación en forma. El momento de la bajada del arquetipo, de la idea. Y de ahí se deriva, naturalmente, la responsabilidad por las propias palabras. Porque si hablas mal, entonces, en consecuencia, invocas y encarnas lo incorrecto, y entras en interacción con la ley del Karma, que tiene sus propios planes sobre las creaciones: o estamos de acuerdo con ellos, o, si fallamos el punto, vienen sanciones. Ese es el aspecto que deben comprender dentro de las conferencias. Y la persona que tiene el arte de trabajar mediante la palabra —es un mago. Y al margen de que seamos muy pequeños, una conferencia, un poema, una velada, un pequeño grupo debe ser una forma de acción mágica o mística. Es importante que lo entiendan. Los principios de los que se habla, los puntos clave que se captan, lo que se expresa en ustedes activan automáticamente en ustedes el proceso de acción. Dijiste la palabra y te fuiste, y en las personas que fueron afectadas empieza el proceso dentro de ellas y continúa. Esa es la mayor responsabilidad y el mayor desafío: llegar a eso.
¿Cómo se refleja a pequeña escala esa acción mágica de tu palabra? Lamentablemente no podrán comprobarlo, pero lo principal es que la gente lo tenga. Se refleja en que en ciertos momentos de la vida esa palabra se recuerda como constatación del hecho de que así es. Y en consecuencia, resulta que su tarea en la conferencia es: deben prepararse de modo que, «sufriéndose ustedes mismos» dentro de la conferencia, desencadenen mediante su palabra los eventos correspondientes del Karma, el destino de sus oyentes. Su palabra debe ser tan poderosa. Ese es el misterio de la enseñanza. Para que se confirme en la práctica, para que luego la persona viva y transite por ello. Si su palabra estuvo muerta, así quedará, sin confirmación en la experiencia del oyente. Y en esto consiste lo que nos distingue de otros docentes.
El instructor es un actor del teatro iniciático.
Cuando una persona se prepara para la conferencia, ese estado simplemente continúa y se repite durante la conferencia. Debe convertirse en actor del teatro iniciático. Recordamos una vez más, hasta la saciedad, que el actor del teatro iniciático representa en un drama que no se crea para los espectadores, sino para él mismo. Y, interpretando distintos papeles, él se reencarna en ellos, se convierte en ellos y atraviesa cierta experiencia interior. En ese contexto, cuando leen una conferencia, si quieren que gracias a esa conferencia la gente se transforme, deben transformarse ustedes tanto antes, durante la preparación, como durante la propia conferencia. Llegamos al viejo conocido punto —del que hemos hablado miles de veces— de que durante la conferencia (y sería bueno que ya ocurriera durante la preparación) ustedes ya no son Pedro Petrovich, Tatiana Krasilnikova, etc., etc. Se convierten en otro ser, interiormente desconocido para ustedes mismos; no deben reconocerse durante la conferencia. Deben llevarse mediante la preparación a tal estado que luego, al leer la grabación de su conferencia, se sorprendan: «¿Eso lo dije yo?» —y que sus propias palabras, su propia conferencia, les parezcan, al leerlas en estado normal, completamente ajenas. Esa es la máxima destreza de transformar a una persona a la vista de los demás. Y, posiblemente, otros no lo entenderán y pensarán que es algo obvio, que siempre es así —mañana, tarde y noche. Pero ustedes lo comprenden, lo saben y ven que gracias a esa transformación todo funciona con precisión, normalmente, no como se planeó, sino como se necesitaba. Hasta eso debe llegar el instructor.
La necesidad de catarsis interna o purificación.
En ese sentido pasamos al último punto en la preparación de la conferencia. Para que la conferencia sea sufrida antes y durante, hay que provocar catarsis no solo en el escenario, sino primero dentro de uno mismo. Sin catarsis interna o purificación no puede haber catarsis externa ni impacto en el público. ¿Qué significa esto? Que los mismos estados de ternura, de pesar, de «piel de gallina», de ensueño, deben ser experimentados por ustedes durante la preparación. Para que el público llore, primero, durante la preparación, deben haber llorado ustedes. Para que el público tenga «piel de gallina», primero, durante la preparación de la conferencia, deben haberla tenido ustedes. Eso es importante. Cuando preparas la conferencia junto con revelaciones nuevas, con cuestionamientos, con revisiones, se produce una limpieza de la suciedad, una expiación; es otro contexto o la otra cara de la moneda de aquello de lo que hablamos ayer. ¿No confundir esto con el «deleitamiento»? Y cuando respondamos a la pregunta: «¿Cómo provocar esa catarsis en el público?», el público debe experimentarla en ciertos momentos de la conferencia; de lo contrario la conferencia no quedará dada; naturalmente primero hablaremos de cómo inspirarse y cómo provocar eso dentro de uno mismo.
La necesidad de concentración.
Luego pasamos a la conferencia. Algunos momentos más que conciernen a la propia conferencia, para que se orienten más o menos. Durante la preparación o antes de salir al escenario, o ante un pequeño grupo, hay otro punto muy importante: la concentración previa a la intervención. Yo también hablaba de esto hace mucho tiempo, cuando les expliqué que no puede ser que una persona, toda agitada, sin aliento, retrasada para la conferencia, suba inmediatamente al escenario, o que después de haber sido tironeada en el descanso o en el vestíbulo por mil cuestiones organizativas, vaya, tome el micrófono y empiece a leer. Hay que encontrar la posibilidad de retirarse. La opción ideal: antes de la conferencia o del pequeño grupo, aislarse no solo interiormente, sino también exteriormente, huir a algún rincón donde no haya nadie, donde nadie te vea, nadie te mire. La opción ideal es que suene música —eso ayuda mucho—, por eso siempre insisto en la música durante el descanso y antes de la conferencia. Ayuda al conferenciante, no solo a los oyentes, porque esa música, cuando la escuchas, calma los pensamientos, ayuda a dibujar el modelo de la conferencia y a evocar recuerdos... Si tengo una conferencia sobre Giordano Bruno y suena «Bésame Mucho» cinco minutos antes del inicio, me resulta difícil sintonizar; pero si suena otra cosa —cualquiera, música tranquila y serena— me imagino a Giordano Bruno en sus padecimientos y luchas, pero con suavidad, en silencio, pensativo; si suena Wagner, entonces aparece la grandeza del sacrificio. La música crea imágenes para la persona impresionable que son de gran ayuda. Y lo más importante durante la concentración —les revelo el secreto, pero aplíquenlo como quieran— es invocar a algún patrón, a una imagen sagrada, algo que les sea más querido que nada, y pedir que los inspire, que hable a través de ustedes. Ni siquiera pedir, sino sostener una pequeña conversación interior y silenciosa. La persona, que en sí misma es pequeña, sale ante una enorme audiencia a la que no solo hay que dar algo, sino que hay que impulsar desde el punto de vista de su destino, y esa persona, en el momento de soledad, comprende que ella misma no sabe nada, no puede nada, no ve nada —es ciega, como un pequeño gatito— por muy preparado que esté su tema. Ese es el momento de las Misterias antes de la conferencia, cuando evocan interiormente, de forma simbólica, las imágenes sagradas que los inspiran. Y como la última vez antes de la batalla —cada conferencia es una nueva batalla— pidan la bendición, una vez más «a los pies del Maestro», explicándole que esto y aquello está en juego —si no ayuda, todo nuestro trabajo será en vano, yo mismo no puedo—. ¿Oíste? —Sí. —¡Vamos! Y caminan juntos. Cuidado, esto no es un gesto grandilocuente, no debe ser grandilocuente, no debe ser profanado, no debe ser éxtasis astral. Es un momento muy sutil, muy íntimo, que en el alma de cada instructor debe ser algo evidente, una necesidad del alma. Y por propia práctica, les aseguro que si ese momento no está, la conferencia resulta mucho más difícil. Les conduzco a la idea de que no deben leer la conferencia solos, sino acompañados por alguien que, naturalmente, ustedes no sabrán ni percibirán, pero que debe estar cerca. Si sienten eso durante la conferencia, no importa de qué hablen. Que la conferencia trate sobre los estoicos y ustedes hablen de Giordano Bruno —no importa, la gente no lo notará.
Ciclos de percepción del grupo.
Algunos puntos más. Cuando empiezan la conferencia, lo primero que deben sentir, y a lo largo de la conferencia sentirlo con bastante concreción, son los ciclos de percepción del grupo. Eso es algo que deben conocer de antemano, aunque yo misma muchas veces lo descuido. Y está mal. Es algo que debe funcionar casi instintivamente y que, después de la segunda, tercera o cuarta conferencia, deben aprender a dominar instintivamente. En primer lugar, el nivel de percepción del grupo cambia durante la conferencia. Los psicólogos modernos afirman que el intervalo más favorable, cuando la percepción funciona más o menos, es de 30 a 40 minutos sin pausa, máximo una hora. Pero la percepción ideal es de 30–40 minutos. E incluso si tomamos el ciclo horario, digamos 30–40 minutos, debemos tener en cuenta que la percepción es más débil al principio y al final. En los primeros 15–20 minutos, por intuición, hay que introducir a la gente en el tema, concentrarla, dirigir, como dicen los filósofos, sus esfuerzos mentales hacia ustedes, interesarlos, para que todos esos esfuerzos de la mente estén dirigidos a ustedes, y si hubiera un verdadero clarividente, vería como rayos que se enfocan en ustedes. Luego la percepción empieza a funcionar y aumenta hasta la culminación —esa es la etapa media— para luego volver a debilitarse pasados los 30 minutos, cuando aparece la sobresaturación y el cansancio. Y en esa tercera etapa, después de la culminación, lo principal que deben captar es que existe un momento (si la persona es un instructor experimentado, lo siente perfectamente en cada conferencia) en que sobreviene la saciedad. La gente, lógicamente, es decir, con la mente, ya no percibe más, ya no entiende por compartimentos —llega al límite. Y entonces la percepción lógica, la percepción mental, pasa a la llamada percepción «supersensible». Deben conducirlos a ese cansancio, a esa sobresaturación lógica, para que ya no entiendan nada lógicamente, no puedan seguir el hilo, y entonces empiecen a percibir por otros mecanismos, dentro de los cuales hay, como mínimo, emociones elevadas y, a veces, pequeños intervalos de intuición como máximo.
En ese contexto, ¿cómo estructuran la conferencia sabiendo que hay esas tres etapas —con pico y con momentos de descenso?— Trabajaremos eso después con detalle. Su tarea es introducir el problema en la primera etapa. Cuando la percepción aún no se ha centrado en ustedes, hagan la introducción. Pero con cuidado: la introducción no debe ser ni demasiado larga ni demasiado corta. Debe, ustedes deben sentirlo —yo luego intentaré enseñarlo en la práctica— durar tanto como el público tarde en concentrarse en ustedes. En cuanto sientan que el público se ha concentrado en ustedes, que perciben una atención unificada, como la de un organismo, deben pasar a la esencia de la conferencia, es decir, al modelo que se han imaginado.
Así que, en ese momento intermedio —esos 30 minutos, no más— durante los cuales ven que la atención es máxima, deben golpear la conciencia, es decir, independientemente de lo que figure en sus planes —si allí hay una larga narración histórica, una biografía u otros pasajes de estructuras aburridas—, antes de llegar al fondo, paran automáticamente y emplean esos 30 minutos para llegar a la percepción, para alcanzar la comprensión consciente; golpean la conciencia, provocan la ruptura en la conciencia. La reacción del público debe ser, en sentido figurado, con la boca abierta. Y cuando logran esa ruptura en la conciencia durante la culminación de la percepción, verán que la gente deja de escribir y los mira, y ustedes, en cuanto notan esos momentos, intensifican la explicación. En cuanto ven que vuelven a escribir, se calman. Son momentos sutiles, pero muy importantes.
Así pues, llega la culminación de la percepción; golpeamos la conciencia, hay que abrirles los ojos, golpeamos el manas, la revelación, la comprensión: «¡Ah, esto se puede ver desde otro lado, si no lo había pensado…!» —y conducimos hacia la sobresaturación. A propósito, introducimos algunos momentos difíciles más cerca del descanso, especialmente hacia el final de la conferencia. Y cuando sienten que aparece la sobresaturación, la fatiga, el límite —la gente ya no percibe más—, hay que usar la última etapa, cuando decrece la percepción lógica y comienza otra, para atacar las emociones y el corazón. A las emociones y al corazón. Eso es obligatorio antes del descanso y obligatorio antes del final de la conferencia. Es decir, en esa parte, cuando ya no entienden nada de ninguna manera, deben provocar en ellos, a través de tal o cual conclusión o de tal o cual relato, sentimientos místicos, descarga, catarsis. Y deben conducir la conferencia hacia eso conscientemente, aprovechando ese instante en que la lógica, la mente, dejan de funcionar, se sobresaturan y se activan otros mecanismos. Y cuando nos preguntan por qué dejan lo más interesante para el final de la conferencia, ahora entienden por qué. Lo más interesante no se explica, sino que se transmite mediante este tipo de catarsis.
Y en ese contexto pueden construir la conferencia de modo que toda ella sea simple: una parte —introducción; otra parte —culminación, golpeamos la conciencia; y la tercera parte —emociones. Y el arte superior es cuando construyen una conferencia sobre grandes temas y dentro de cada gran tema que desean desplegar crean estos pequeños ciclos: introducción — golpeamos la conciencia — emociones, luego relajamos, y otra vez; otro tema: introducción — golpeamos la conciencia — emociones — relajamos. Luego tercer momento: introducción — golpeamos la conciencia — emociones — relajamos. Y en el contexto de la conferencia general hay una introducción clara, un claro «golpe a la conciencia» y, al final, las emociones —sentimientos elevados, estados de ánimo altos—; esto debe ser igual que después del concierto de un gran maestro. Cuando lleguemos a eso, entonces podré decir que ustedes son mis instructores. Y entre los ciclos es muy, muy bueno utilizar el silencio o hacer una pausa, que justamente son el punto cero, la transición de un ciclo a otro.