Свидетельство Юлиано Апостата. Мексика

ВЕЛИКИЙ ОБМАН, 12 ЛЕТ СПУСТЯ

автор — Юлиано Апостат

Другу, который сказал мне, что я был неправ.

В последние шесть месяцев 2010 года я, в одиночестве своего кабинета, написал книгу, посвящённую истории, доктрине и вреду, который наносит воинствующая секта Новый Акрополь.

Звуки печатных клавиш пересекали осень, возвращая образы прошлого. Пейзажи, сцены и переживания. Великий Обман был встречей с моими воспоминаниями и с тем, что зналось во времена свободы. Это был поток раздумий и расследований. Я хотел поделиться своими переживаниями, своими открытиями.

При добавлении страниц я вспоминал, что, уходя из Акрополя, долго размышлял о том, почему стал частью и как меня обманули. Но ещё больше: слушая, с течением времени, рассказы о вреде, нанесённом тем, кто остался, и тем, кто пришёл позже, даже некоторым, кто родился в секте, я убедился в социальной полезности того, что делал.

Я связывал главы, заметив эмоциональные следы, разрушенные браки, разбитые жизненные ожидания, испорченное материнство, потерю привязанностей, моральный урон, боль и, прежде всего, призрак, который их окружал — ощущение собственной ответственности за произошедшее, а не организации и её лидеров. Меня затронуло больше то, что я узнал о других, чем то, что произошло со мной. Тогда я решил зажечь маяк предупреждения о манипуляциях, которые практикует Новый Акрополь, и предложить надежду на то, что можно выйти и исцелиться через фундаментальный акт — познание. Книга была призвана дать голос тем, кто переживает это во всём мире, и вернуть им немного справедливости; это было не только для меня.

Проверяя архивы, я думал о жалобах, репортажах, отчётах о выступлениях в Европе. Хотя я не умаляю их значения, мне казалось, что смогу добавить ещё одну нить в глубину, поэтому поставил себе задачу выстроить описание на разных уровнях, чтобы предупредить об истинных намерениях и практиках группы, основанной Ливрага Рицци.

Многое произошло, но никто не ждал, что Великий Обман окажется пророческим. Описанное на его страницах подтвердилось опытом членов секты. Как предсказывала книга, Новый Акрополь Мексика пережил отток, который едва не уничтожил его. Также подтвердилось, что культ власти в секте серьёзен, даже для самих её членов, поскольку он позволил её руководителям Лидии Перес Лопес и Эсмеральде Осуна Лафарга присвоить себе секту в стране и изменить её название, создав фракцию под названием Inspira. Я говорил о пророчестве? Нет. Это был прогноз, основанный на логике описываемого мира и его поведении.

Я не здесь, чтобы разрушать секту. Секты разрушаются сами.

Сегодня, в день 50‑й годовщины переворота в Чили, я вспомнил восхищение Ливраги диктатором Пиночетом. В контексте этих либертарных драм я счёл возможным дать это свидетельство фактов, связанных с книгой, но ещё больше — поговорить о настоящем и будущем с тобой, свободным от секты.

En la ventana

Во время первой раздачи Великий Обман Новый Акрополь отреагировал насилием, что в конечном итоге выразилось в скрытой угрозе убийством. Я не буду вдаваться в детали, поскольку это деликатно и затрагивает безопасность пострадавших, но у меня есть разрешение предоставить данные, которые позволят тебе узнать то, что тогда знали немногие или никто.

С моей стороны, именно эти события не были причиной того, что я прекратил появляться. Моя первая идея была распространять книгу бесплатно и больше ничего. Затем я задумался, не найдутся ли экс‑члены, которые прочтут её и захотят расширить жалобы. Однако социальные сети с их охватом и взаимодействием были тогда менее развиты, чем сейчас, поэтому я не получил сообщений ни из Мексики, ни из других мест и, как я тебе расскажу, не нашёл смысла в налаживании контактов. Поэтому я завершил, потому что выполнил свою цель.

... Y estábamos en la caverna

Я ушёл из Нового Акрополя, потому что в конечном счёте у меня случился моральный кризис. Годами я был убеждён, что мои действия были, как нам говорили, на благо человечества через то, что Акрополь называет служением, а другие секты — seva. Однако, став свидетелем злоупотреблений, происходивших как с другими членами, так и со мной, сознание начало просыпаться постепенно. Я прошёл путь от оправдания реальности к её отрицанию и, наконец, к принятию её правдивости.

Всё началось с физического ощущения отвращения к мысли о том, чтобы явиться в штаб‑квартиру, а затем появилась внутренняя настойчивая голос, который стал ставить под сомнение природу Нового Акрополя. Информация, собранная тут и там, накапливается в твоём бессознательном и проявляется как то, что Акрополь называет «кризисом». Они осведомлены о его существовании и определяют его как эпизод слабости, вызванной эгоизмом и потерей «восприятия» у члена по отношению к усилиям, требуемым для служения человечеству, и пытаются подавить его, впрыскивая чувства вины, стыда и налагая моральные наказания, поскольку знают, что кризис на самом деле является пробуждением сознания.

Важно отметить, что кризис в секте — не единственное событие. Во множественном числе я считаю кризисы результатом накопления опыта злоупотреблений. В одиночку кризис может быть определяющим. Мы все могли наблюдать, что кризис ведёт либо к уходу из Акрополя, либо к ещё большему погружению в него. Кризисы — это фактически то, что наука называет когнитивным диссонансом. Кризис — это диссонанс, оказывающий давление на твоё сознание.

Обычно кризис вызван пусковым событием. Тебе что‑то говорят, ты видишь или переживаешь нечто, что высвобождает эффект накопленных негативных опытов.

В моём случае пусковым событием была претензия, которую ко мне высказал молодой охранник, отчасти болезненная и отчасти спокойная. Он показал мне страдания, которые причиняли ему мои решения как его начальника, сомнения, которые он испытывал из‑за давления, которому я его подвергал, которое, кстати, было меньше того, которому подвергал себя я.

Парень был в кризисе. Поэтому я мог бы заставить его замолчать, назначить караулы в наказание, выставить его напоказ, как это делается, но чем больше я его слушал, тем глубже его слова производили на меня впечатление. Что‑то внутри меня заставило меня обратить на него внимание. По его словам в моей памяти всплывали события, интерпретация которых сменилась: то, что я знал как обязательства ученика, преодоление эго, необходимую жертву ради долга, я стал воспринимать как нечто ложное и насильственное. Насилие во всех сферах, которое я годами игнорировал, но к которому привык, считая нормальным в нашем сообществе, вызвало в моей памяти моменты и эмоции, которые я собирал. Я слушал его и слушал себя. И большая часть этого была тем, что я себе говорил: я аморально злоупотребляю другими, начиная с этого молодого человека. Мой внутренний голос с непрекращающимся, жёстким звоном повторял, что то, что он мне говорил, вызывало спокойный ужас — жестокую и режущую правду.

Я никогда не узнал, что заставило его сказать это мне, то есть почему он обратился именно ко мне. Он мог пойти к хачадасу, к Главе Живых Сил или к самому Национальному командованию. Хотя я был его по иерархии непосредственным руководителем, именно будучи источником его тревоги он мог меня избежать. Но помимо того, что ему могли накричать, наказать и ещё упрекнуть меня за то, что я не удержал его, помимо его наивности полагать, что протест чего‑то добьётся, я хочу думать, что он сказал мне это не только из бунта, но и потому, что верил: я смогу услышать, — и поэтому, хотя о его личной жизни я ничего не знал, а после того как перестал его видеть ничего о нём не слышал, я считаю его другом и посвящаю ему это свидетельство.

В тот момент я ответил уклончиво, отправил его обратно к обязанностям и ушёл в пустой зал, охваченный чередой эмоций, которые переполняли меня и не поддавались удержанию, и мыслями в беспорядке. Я почувствовал удар по тому, что считал своей глубинной идентичностью. Я почувствовал себя лицом к лицу с ужасной правдой, не имея возможности убежать от этого ощущения, пронзённый криком упрёка, обвинения, исходившим из моего ума, что, вместо того чтобы быть проводником, я стал инструментом страдания и обмана для тех, кто доверял мне.

Я был горячим защитником боевой деятельности, преданности Учителю и сотрудничества в благородном деле, которое стремилось жить и поддерживать не словами, а делами. Однако в одно мгновение я понял, что в своём желании помочь я стал, не замечая того, частью системы, которая злоупотребляла доверием людей и манипулировала их жизнями в способ, противоречащий моим собственным моральным принципам. Кроме того, я осознавал исторические ужасы нацифашизма, которые, вместе с героическим смыслом, были частью сущности того, что мы считали нашей мистикой. Это была тихая буря, сжимающая мои виски негибким указателем стыда.

И то, что со мной случилось, переполненного этим стыдом, который колол меня как нож, — в том пустом зале, где я преподавал моральную философию, символизм и развивал идеи о том, что мы не увидим Новый Мир, но что этот мир красоты заслужат души завтрашнего дня, — я сел на место участников, прикрыл лицо и долго и молча плакал горячими слезами. Мне прямо в лицо сказали, что я упустил из виду, что по‑настоящему значит быть сострадательным и справедливым человеком. И до сих пор, когда я вспоминаю это, я вновь ощущаю тот стыд и благодарен ему.

Его слова стали пусковым моментом кризиса, который привёл меня к выходу из Акрополя, хотя, как это обычно бывает, не сразу. Трудно отказаться от привязанностей. Трудно отказаться от того, что ты принял как священный ориентир своей жизни. В последний раз, когда я был в Акрополе, я стоял перед огнём так называемого храма Безопасности. Перед пламенем, которое постоянно горело, я вспомнил, когда вступал в Акрополь. Я искал причину. Я чувствовал, что нашёл её в Новом Акрополе, как она предлагала. Я помнил, как стал элементом Живых сил. Чувство действия, когда перед церемонией присяги мне указали положить чёрный галстук в окно третьей пуговицы рубашки того же цвета, с красной повязкой на руке. «Позиция атаки», — объяснили они, и я был готов ко всему.

И базовая идея, что действия и жертвы были трансцендентны во благо человечества, оказалась огромным и жалким обманом, потому что форма, которую это принимало, была прямо противоположной и аморальной. Больше всего меня ранила измена Акрополя вере, но я это перерабатывал. Помню, стоя перед свечой, моё выражение было спокойным, и я почувствовал в своём взгляде ещё одно пламя, первый проблеск, ещё смутная уверенность, что история не закончится так.

Я прекратил воспоминания, оценил свою добрую волю и, слушая звуки бесконечной работы, бессмысленной для мира, тех, кто снаружи, подумал, что могут быть небесные мечты и земные пробуждения. Потом я вышел и никому не попрощался, не спросил ни о ком в будущем. Из тех, кого я знал, только один остался в моей особой памяти — человек идеалов, достойных лучшего дела, из тех, чьи молчания полны эмоций и пейзажей, где герои создают миры. Те, кто может существовать именно там, где нет Нового Акрополя. Годы спустя я узнал, что он ушёл, и был очень счастлив за него, хотя никогда ему об этом не говорил.

Una ventana

Я знаю, что некоторые из читающих могут быть заинтересованы в том, затрагивает ли моё свидетельство их, потому что они ответственны за экономические или сексуальные злоупотребления. Однако моё внимание не на них. И меня нельзя обвинить в этих вещах, потому что я никогда их не совершал. Моя ответственность была иной. Я был тем типом члена, который ищет экзистенциальную приверженность. Моя ответственность заключалась в том, чтобы говорить о ложном так, будто это правда. То, что я верил в это и что это было нормой для некоторых, никогда не заставляло меня чувствовать себя лучше.

Был нюанс. С самого начала я распознавал, помимо философии, элементы эзотеризма Блаватской и нацифашизма, которые, как я повторяю, привлекали меня, как я писал в книге. Мысль характерна для некоторых молодых людей, которые восстают против традиционных систем и считают, что демократия может быть формой тирании; в двадцать лет я полагал, что нацизм — путь к лучшему миру и что он провалился из‑за предательства. Я уловил это с первых занятий и увидел своими глазами, когда вступил в Живые силы. Их атмосфера языческой религиозности удовлетворяла во мне потребность в мистике, хотя до того у меня были подобные искания. Эстетика, но прежде всего тон и концепции тоталитаризма — я уловил их сразу. Поэтому я понимаю, что их уловила группа Westland New Post, филонацистская группа, которая брала уроки в Акрополе, о чём я расскажу позже.

У меня были некоторые мысли, которые не противоречили тому, что я воспринимал в Акрополе, а скорее дополняли. Я думал, что благородному делу нужны не только добрые люди, но и армия, чтобы продвигать его. Я говорил себе, что проблема в том, что хорошие молятся, а плохие их режут. Нужны были хорошие с ножом. Эта перспектива была не только моей; другими словами, это был тон Живых сил, возможно, не Женских бригад в стиле фанатизма, где кроме нескольких, остальные жили тем, что считали обязательством, усвоенными формами из публикаций и предполагаемыми по самой существующей внутренней структуры, хотя большинство не видело её фона и многие могли бы в равной мере работать в баре. Когда у меня случился определяющий кризис, я давно понял, что такой способ действия аморален и опасен, особенно если подкреплён эзотерическим или псевдофилософским компонентом.

Когда пришло время писать Великий Обман, я понял, что должен сделать эти признания, чтобы помочь понять контекст. Теперь я углубился в то же самое. Чтобы выйти на свет, нужно показать некоторые тени.

El después

По тому, что я пережил и что видел, в этом свидетельстве я добавляю элементы, которые могут быть тебе полезны.

В какой‑то момент пути, даже если тебя движет порыв помочь, чтобы проблема стала известной, секта должна исчезнуть из твоей жизни, и ты должен посвятиться своим проектам. Строя свою жизнь, ты отслаиваешь от себя формы мышления и действия, навязанные сектой. Освободившись, ты становишься более собой, чем когда‑либо.

Имей в виду: секта всегда будет стремиться принизить тебя, говоря, что ты «сердишься, озлоблен». Конечно, ты злишься. Тебя обманули. Но они пытаются обратить внимание ответственности на тебя, чтобы скрыться, приписывая её тебе. Или обвиняют тебя в проблеме, которую сами и создали. Что группа совершает ошибку и обвиняет в ней других — приём прямо из арсенала Геббельса.

Когда ты выходишь из влияния секты, призываю избегать некоторых ошибок в управлении ситуацией.

• Не анализировать опыт и притворяться, что можешь продолжать как прежде. Одна из самых серьёзных ошибок — не размышлять о том, что привело тебя в секту. Это может привести к сохранению мыслительных шаблонов, которые ставили тебя под риск. Это может закончиться тем, что ты будешь «перескакивать из секты в секту». Важно критично проанализировать свой опыт и взять на себя ответственность. Я предлагаю избегать позицию «мне показали, как не надо поступать, и я благодарен за это».
• Сохранять те же отношения власти, которые были у тебя внутри. Выйдя из секты, естественно искать поддержку у тех, кто ушёл раньше, потому что первое ощущение — полная одинота. Однако если ты пытаешься сохранить те же динамики влияния, что были в секте, ты лишь увековечиваешь контроль и подчинение, особенно если речь о парамилитарной секте вроде Нового Акрополя. Стремись к отношениям равенства и взаимного уважения.
• Не создавать собственную динамику и проекты. Оказавшись вне секты, важно не переносить ментальность или ритм жизни, которые у тебя были там. Нужно строить собственную жизнь, создавать свои проекты и ценности.

Tras bambalinas de El Gran Engaño

Истоки книги — блог, где я разоблачил академическое мошенничество тогдашнего Национального командования, Лидии Перес Лопес, которая, не имея соответствующих учёных степеней, называла себя доктором психологии summa cum laude перед СМИ и обществом, потому что такова её личность, но также потому, что Новый Акрополь на практике учит фальсифицировать ради достижения своих целей.

Поскольку Перес Лопес была высшей властью секты, а её поведение было типично для командиров Акрополя, я посчитал, что эта жалоба даёт представление о их иерархиях, но и о том, как адепты не знают правды или, зная её, оправдывают. Чтобы нельзя было думать, что людей с проблемами обманывают секты, ясно — обмануть может каждый.

Я проводил расследование на официальных академических площадках, включая Гарвард и Сорбонну, где Перес Лопес утверждала, что выступала с лекциями, и предоставил доказательства её присвоения профессии. Затем один хороший парень из Акрополя, я нашёл его фото, прислал мне адрес сайта и сообщение против «моих клевет» в адрес его Национального командования. Я зашёл на сайт из любопытства, но, разумеется, там ничего не было. Если это был трюк для взлома, они получили вирус. Также я получил приглашение от Эсмеральды Осуны, тогда руководительницы Акрополя, встретиться — но для меня это была потеря времени, потому что говорить с догматиком — всё равно что говорить в пустоту.

Перед блогом две Женские бригады по собственной инициативе и по доброй воле раскритиковали вместе с Делией Стейнберг злоупотребления Национального командования Мексики, Лидии Перес. В ответ одна из них получила угрозы от адвокатов, особенно после того, как её имя связали с книгой. Приглашение, сделанное другой из них также со стороны Осунa Лафарга, проходило в рамках, где без доказательств её обвинили в сотрудничестве с Юлиано, и разговор был, цитирую фразу лидера, «чтобы помочь ей выйти из её заблуждения». Эти Живые силы подтвердили своё решение и покинули Акрополь.

Я связался с судебными и полицейскими органами, чтобы получить информацию о поддержке тех, кто сообщает о деятельности, связанной с сектами. Опыт характеризовался тем, что меня пересылали от одной инстанции к другой. Один из агентов практически подверг меня допросу в поисках противоречий, из‑за чего я почувствовал себя подозреваемым. Другой с циничной улыбкой спросил о моих возможных мотивах материальной выгоды. Ещё один выразил свой страх перед сектами, а другой посоветовал не вмешиваться, аргументируя, что его опыт показывает возможный риск насилия и отсутствие поддержки для меня. Я убедился в нехватке инструментов для действий в таких ситуациях и решил не искать этой поддержки.

Позднее я обнаружил, что НКО действительно оказывают помощь — Red de Apoyo Inc., RedUNE, RIES. Но тогда единственным человеком, который мог рассказать то, что я знал, был я сам — уже не тот, кем был раньше, а тем, кем стал сейчас.

La distribución

Как только у меня появилась книга, я нашёл сайты секты в Мексике, восстановил почтовые адреса бывших членов, с которыми давно не общался, и однажды днём сделал массовые рассылки. У меня есть обоснованное подозрение, что были пересылки. Нужно было информировать.

Великий Обман устанавливает прямую связь между Акрополем и основными принципами его основателя, погружаясь в спорный вопрос филонацизма в секте. Книга утверждает, что филонацизм, хотя и не всегда очевиден, не может быть проигнорирован и иногда проявляется явно.

Для сведущего человека слышать «коричневые рубашки» сразу насторожило бы. Поэтому для книги было важно показать эмблемы и ассоциации понятий, которые я тогда заметил, а также побудить к размышлению о том, что столь многочисленные совпадения значимы, а не случайны, и формируют их реальную идентичность. Понять, что нынешнее уменьшение проявлений само по себе не значит, что эпоха Ливраги была лишь абсурдной смесью радикализма и благовоний. Создатель и его творение неотделимы.

Когда мы раздавали листовки, мы порой, не замечая, отдавали их иностранцам. Не раз их предлагали испанцам, которые выражали отвращение и говорили: «ах нет, об этом мы знаем в Испании». Они знали что‑то из того, что мы переживали, но что почти никто в группе не мог распознать. Существовал разрыв в информации. Это также происходит среди бывших членов. Разрывы в опытах и восприятиях будут усиливаться, и на это делает ставку Новый Акрополь.

Reacción de Nueva Acrópolis

Произошло то, чего я ожидал и о чём думал: угрозы, потому что тот, кто в те времена решался на такое, понимал, что последует запугивание, а поддержки против него будет немного. Уже тогда секта использовала адвокатов, хотя была менее лицемерна, и через своих руководителей давала предупреждения и угрозы с помощью посредников.

Я не буду описывать некоторые детали, потому что это в интересах безопасности дела. Можно сказать, что Новый Акрополь, в случаях начавшегося инакомыслия, кроме развязывания внутренней охоты на предмет наличия инфильтраторов, также собирает командиров и составляет список подозреваемых на основе их поведения в качестве бывших членов и условий ухода. Первой реакцией является выстрел из ружья — стреляют по всему, чтобы увидеть, кто двинется. Кроме того, они сохраняют твои данные местоположения. Когда твои прежние товарищи приглашают тебя на кофе после ухода из Акрополя, они используют это, чтобы проверить, есть ли у них обновлённая информация о тебе. Приглашение на кофе — способ узнать, чем ты занимаешься и что думаешь. Они говорят тебе лестные вещи и потом отчитываются о встрече. Они считают, что предать дружбу стоит ради Идеала.

Я узнал по электронной почте о давлении и угрозах, явных или завуалированных, в адрес некоторых бывших членов. Одно из сообщений пришло от бывшей бригады, которая поделилась, что ей позвонили по телефону; она ответила, что не позволит себя запугать. По телефону, голос без акцента, не идентифицируемый как голос Нового Акрополя Мексика, сказал ей, что «Юлиано должен снять книгу, иначе будут репрессии» против него и против того, кто принял звонок, и что «Юлиано должен извиниться перед Новым Акрополем и Мастером Лидией Перес Лопес».

Спустя полторы недели после распространения книги состоялся и личный визит члена Корпуса Безопасности в сопровождении его отца к одной из женщин, написавших в Командование Мировое Делии Стейнберг. Запугивание выразилось в предупреждении, что Акрополь привлечёт международных адвокатов, чтобы подать в суд на эту женщину из‑за книги Юлиано. Мужчина сказал ей, что пул адвокатов «пойдёт на неё».

Самое отягчающее — угрожавший оказался мужем этой женщины.

Акрополь и его командиры посылали других на передовую, ставя их в опасность, не считаясь с возможными последствиями. Однако были и другие отклики. Через две недели я обнаружил на YouTube, что один из пострадавших провёл пресс‑конференцию, чтобы dénonciar угрозы и показать сектантское лицо Акрополя. Я также узнал о попытках взлома профилей Facebook и краже электронной почты.

В конце концов, столкнувшись с таким уровнем противостояния, я предпринял шаги, чтобы, в случае репрессий, многие члены Акрополя понесли уголовные последствия. Эти меры остаются в силе.

Угрозы прекратились через три недели, насколько я понимаю, из‑за того, что книгу удалили, но также потому, что Акрополь получил предупреждения о возможных юридических и полицейских действиях.

И произошло нечто, чего я не предвидел. Своим нападением секта привлекла внимание к книге. Через два дня после её удаления незнакомые мне читатели вновь разместили Великий Обман на нескольких сайтах, и оттуда его распространение множилось.

El reducto más profundo

Я не отказывался от своих слов и не отказываюсь сейчас. Я не сделал этого, потому что, хотя угрозы неприятны, я ожидал их и чувствовал себя морально готовым. Я никогда не принёс бы извинений тем, кто причинил неизмеримый вред другим людям, потому что неоспоримый факт заключается в том, что Новый Акрополь — секта, элемент социального извращения, разрушающий семейные и общественные ткани, эксплуатирующий, использующий и наносящий вред под прикрытием философии, духовности и добровольчества.

Después del libro

Я решил внести вклад. Переводил и распространял материалы о Новом Акрополе, делился информацией о расследованиях и WikiLeaks и продолжал расширять международную картину проблемы.

Отмечалось, что бельгийская полиция расследовала Акрополь за то, что он позволил филонацистской группе Westland New Post использовать его помещения для встреч. Один из членов той группы заявил, что для того, чтобы их приняли, им пришлось пройти шестимесячный курс в Новом Акрополе, вероятно, пробационизм, и описал организацию как «школу крайне правой философии».

La unión necesaria

Наблюдая за развитием событий, я понимаю, что существует нечто вроде «старой школы» секты. Информация, в соответствии с меняющимися сценариями, к которым адаптируется Акрополь, должна сохраняться, обмениваться и анализироваться, иначе в конце концов увековечится то, чего не знают.

Как я сказал, я нашёл блог, где ты читаешь это свидетельство, и приглашаю тебя прочитать все остальные. Это работа, заслуживающая большей огласки, потому что речь не о «уничтожении» секты — секта не важна, важны люди, которых она может повредить.

El “yo no vi eso”

Я иногда слышал в ответ на нечто серьёзное, пережитое кем‑то, фразу «я этого не видел», и считаю важным прокомментировать это.

Каждый раз, когда ты говоришь, услышав чей‑то рассказ, «я этого не видел», ты говоришь, что это не твой опыт или что тебя это удивляет, но если ты так реагируешь, чтобы ставить под сомнение достоверность свидетельства, то, вероятно, продолжаешь видеть мир с точки зрения секты. Когда ты сомневаешься или утверждаешь «я этого не видел», ты лишаешь силы показания тех, кто рассказывает о том, что видел и пережил, способствуя утрате коллективной памяти. И вместе с этим забыванием стирается и их ответственность.

Llegó el tiempo de ser felices

Празднования в Новом Акрополе Мексика по поводу снятия книги придали им вкус победы, который длился чуть более года.

Посылку книги заключали в том, что из‑за отношений власти и честолюбия рано или поздно люди массово уйдут. Прежде всего, предполагалось, что у Лидии Перес возникнут проблемы с сектой.

На высших уровнях международного Акрополя Лидию Перес не особенно приветствовали, но держали, потому что она занимала высокое место в иерархической пирамиде. Эта вера позволила узурпатору присвоить их структуру.

Едва через два года после появления Великий Обман Лидия Перес, в сопровождении Эсмеральды Осуны, связалась с Делией Стейнберг, чтобы сообщить ей, что Мексика отделяется от Нового Акрополя.

Лидия Перес затем сказала членам, что Акрополь потерял свой путь и что «они больше не были счастливы в Новом Акрополе», призывая их следовать за ней. Затем, отдел за отделом, она приводила каждого члена перед неким жюри, где заставляли его объявить, останется ли он в Новом Акрополе или уйдёт в новую группу. Поскольку она поместила в руководстве людей, верных ей, а не секте, 90 % членов покинули Новый Акрополь. Затем она отдала приказ снять вывески с помещений и установить новые, заранее подготовленные, с именем Inspira.

Действительно, новая группа не является отдельной сущностью. Inspira — фракция Нового Акрополя.

В Мексике реальность такова, что Новый Акрополь едва выжил, потому что в одночасье его место заняла Inspira, которая осталась с помещениями, библиотекой и, вероятно, со штандартами Живых сил.

No tan rápido

Этот эпизод раскрывает характер Нового Акрополя в целом. Лидия Перес Лопес оправдывала своё отделение от Акрополя, утверждая, что он больше не выполняет свою задачу и что его члены больше не находят в нём счастья. Это заявление шокирует, учитывая, что годами она защищала Новый Акрополь, представляя его как гуманистическую и философскую институцию, обеспечивающую всестороннее образование и трансцендентное восприятие жизни.

Те, кто поддерживал Акрополь до изнеможения, а затем опорочили его, сделали это лишь потому, что она сказала им идти таким путём. Многократно повторяемое учение о преданности Идеалу, а не личности — было удобно отложено. Несообразованность стала признаком внутреннего разлома.

Те, кто решил остаться в Новом Акрополе, также не проявили самокритики в отношении того, что привело их в такое положение. Они не смогли поставить под сомнение свою лидера, оценить её действия и исправить поведение.

Reflexión

В Новом Акрополе нет чести, нет уважения, нет философии, нет человечности, нет той любви, о которой так много говорят. В конце концов они снимают маски и показывают, что всё сводится лишь к их жажде денег и власти.

Новый Акрополь лишает способности реагировать. С одной стороны — цинизм узурпатора, с другой — идеологическое промывание у тех, кто уходит или остаётся. Индоктринация, процесс контроля над мыслями, эмоциями и поведением, наработанный со временем, делает так, что по логике Нового Акрополя его последователи подчиняются тому, у кого есть жезл.

Ты не акропольский орёл, ты не Новый Человек. Для Нового Акрополя ты ничего не значишь. Новый Акрополь не должен ничего значить для тебя. Если тебя приглашают, не входи.

Conclusión

Двенадцать лет спустя после того, как я поделился Великий Обман, я убеждён, что предупреждение о сектах должно продолжаться. Секты выживают, но также выживают и те, кто поколение за поколением даёт своё свидетельство.

История Нового Акрополя служит ярким примером того, как секты могут манипулировать и вредить, даже самим себе, потому что у них нет настоящих ценностей. Она также иллюстрирует, как отсутствие рефлексии может препятствовать способности распознавать проблемы. Поэтому важно быть настороже по отношению к признакам секты. Не отказывайся от критического мышления и солидарности.

Строй свою жизнь, живи своими проектами, ты им ничего не должен. Для тебя есть путь, и он не требует Учителей, диктующих, что тебе думать.

Существует ли Великий Обман? Да, но есть нечто лучшее. Пришло время Великой Истины.

Юлиано, сентябрь 2023