Свидетельство Матьё. Франция

Матьё, Франция

Это свидетельство адресовано широкой публике, которая ещё не знакома с ассоциацией «Новый Акрополь» во Франции и ищет информацию, отличную от официальной или непроверенной коммуникации.

Меня зовут Матьё Шевийо, и я был членом «Нового Акрополя» в Бордо, в Espace Mouneyra, в 2017–2018 годах. Я присоединяю свой голос к голосам других бывших членов, которые осмелились приподнять завесу над скрытой природой ассоциации «Новый Акрополь».

Я вступил туда, привлечённый эклектизмом, который там проповедовали, остался благодаря товариществу и человеческому теплу, но ушёл из-за уклонов учений в сторону эзотерики, растущего присутствия магическо-духовных тезисов и убеждений, тонкой работы по подрыву сомнений и, прежде всего, из-за существования параллельного, оккультного движения за официальной и публичной фасадой.

После того как я провёл шесть месяцев в первом цикле философии и в группе «Perséus», меня отметили и позвали в состав Живых сил.

Я смог увидеть закулисье движения: знамя в стиле «имперского орла», униформы, ритуалы в затемнённых комнатах, пропитанных ладаном, и организация, вдохновлённая военной структурой, с Корпусом Безопасности, Трудовой бригадой и Женской бригадой. Две ячейки для мужчин и одна для женщин, без смешения.

Так как я сам несколько лет служил в армии, это напомнило мне ключевые слова такого рода организации: иерархия, послушание, дисциплина. Но если в этом не было ничего плохого, зачем скрывать эту символику от членов и широкой публики? Поэтому я продолжил осторожно, чтобы узнать больше.

Дальнейшее прохождение курса лишь подтвердило мои опасения. Инсценировки для претендентов в Живые силы заключались в усвоении речевых приёмов, чтобы задобрить неофитов или нейтрализовать обвинения в сектантстве в их адрес. Были также тексты, называемые «бастионами», которые я должен был изучать, преподносимые как написанные основателем Хорхе Анхелем Ливрагой, и которые то прославляли усилия и личную жертву, то восхваляли приход высшей человеческой расы, где «для слабых не будет места», а «Новый Акрополь» был бы её почвой.

Мой наставник уверял меня тогда, что это не ценности группы. Но зачем, чёрт возьми, сохранять их в учебной программе? Почему, в укрытии от посторонних глаз, рабочие встречи Живых сил открывались «римским салютом» и произношением «Avé» перед мифологическим изображением?

Сам по себе «римский салют», допустимый в античном контексте, с 1945 года в Европе стал незаконным. Я пожаловался тому, кто продемонстрировал его передо мной. Вот его ответ, который я цитирую по памяти: наше тело якобы магнит энергетический с положительным и отрицательным полюсами, правая рука — самая положительная точка. Поднимая правую руку, якобы демонстрируешь наиболее излучающую положительную часть, что делает жест совершенно доброжелательным и мирным, и вовсе не связанным с фашистским жестом.

Вместо того чтобы меня успокоить, это нелепое объяснение лишь лучше показало мне огромный вес одухотворяющих и эзотерических речей для защиты конспирологических тезисов, выдвигаемых заместителем директора школы, а также тех немыслимых жестов и высказываний, недопустимых в публичной сфере.

Таким образом, я догадывался, что для многих членов стало «нормальным» выполнять римский салют, даже в чёрной или коричневой униформе, без какого-либо сопротивления. Что касается единственной ежегодной встречи, в которой я присутствовал и которая была запрещена для не‑Живых сил, где президент, господин Фернан Шварц, обычно такой приветливый и обаятельный, на этот раз воплотил грозный, воинственный, почти тиранический образ, там сетовали на то, что члены не задерживаются, но не знали почему. Девиз дня: вербовать новых членов и увеличивать присутствие в социальных сетях.

Вспоминая то, что привлекло меня в «Новый Акрополь», спустя год присутствия я уже ничего не узнавал в образе, который представлял себе раньше. Передо мной воспроизводились те же циклы коммуникации, обучения, вовлечения, индоктринации, и теперь меня призывали перейти от роли зрителя к роли агента, соучастника этой двуличности по отношению к публике.

Перерабатывать те же темы «героя», «воина мира», «очарования», «тайны» или «священного», использовать ключевые слова, волшебные формулы, льстить убеждениям новичков, чтобы завербовать их, и прежде всего поддерживать респектабельный культурный, художественный и философский фасад ассоциации, поскольку закулисье откровенно не было честным и публично приемлемым.

Лично я пережил замечательные человеческие моменты с товарищами по группе «Perséus», но подчиняться этой организации и её странным, а порой отталкивающим убеждениям оказалось слишком высокой ценой. И, главное, чёрт возьми, это должно было быть всего лишь школой философии, а не некой псевдоэзотерической тайной армией.

В конце концов я прекратил процесс интеграции в Живые силы, но зло уже было сделано во мне: все эти знакомые и дружелюбные лица вокруг меня на деле уже были Живыми силами или находились в процессе становления таковыми. Эти люди читали «бастионы», приняли её систему, и вся остальная совокупность верований, ритуалов и обязанностей «Нового Акрополя» ждала их впереди.

Я принял решение уйти, чтобы спасти свою честь и своё душевное здоровье, но ценой многочисленных дружеских связей, которые мне удалось завязать в этой человеческой среде. Мне потребовалось несколько месяцев, чтобы разрешиться с этой дилеммой.

Пусть намерение моё здесь будет совершенно ясным: я не нападаю на людей. Я бы даже хотел сохранить эти прекрасные дружеские отношения, но поскольку «Новый Акрополь» так сильно воздействует на психику своих членов и на информацию, которую он может извлечь из контактов с бывшими членами, мне пришлось смириться с тем, что их можно считать присоединившимися к интересам этого движения.

Я бы хотел смести все эти ложные верования и мракобесные суеверия, но во Франции каждый свободен принимать их или нет, верить в теософские учения или нет, стать Живой силой или нет, участвовать в деятельности этой организации или выйти из неё. Это, в числе прочего, принцип закона 1905 года, известного как разделение Церквей и Государства.

Тем не менее я хочу донести до всеобщего сведения «систему» «Нового Акрополя», которая по ряду признаков соответствует сектантскому уклону.

Некоторые вопросы

Культ личности: разве Хорхе Анхель Ливрага не является Альфой и Омегой в «Новом Акрополе»? И не унаследовали ли его преемники эту позицию?

Чрезмерный характер финансовых требований: в обычной ассоциации взносы платятся ежегодно и редко превышают 150 евро. Почему в «Новом Акрополе» взнос за первый цикл составляет 30 евро в месяц? Почему, когда член соглашается перейти в следующий цикл, повышение до 50 евро объявляется лишь после церемонии перехода и начала курсов? А при вступлении в Живые силы взнос повышается минимум до 75 евро в месяц, с обязательной покупкой ночёвок в Cour Pétral для участия в курсах и церемониях.

Психическая дестабилизация: учения, основанные на индуистском эзотеризме, в частности противопоставление Кама‑Манаса и Триады, иными словами «критического ума» против «души», служат инструментами контроля мысли. Если кто‑то надеется продвигаться к Идеалу, он должен научиться не слушать свой Кама‑Манас, то есть заглушить внутренние сигналы тревоги, перестать сомневаться, прекратить быть настороже.

Отношение к телу и его физиологическим потребностям также является областью контроля: практики медитации, сеансы пранаямы, лишение сна как рассматриваемый источник прогресса, вера в приобретение сверхъестественных сил, повторяемая уверенность в реинкарнации и бессмертии души как побуждение к физической жертве на службе Идеалу.

Меня поразили и другие нарушения в работе: меня не приглашали на какие‑либо ежегодные общие собрания и не информировали о принятых решениях. На публичных конференциях, проходивших в помещении, принадлежащем «Новому Акрополю», публике говорили, что зал был «любезно предоставлен Espace Mouneyra». Часто приглашённые докладчики сами были членами «Нового Акрополя» из другого города, при этом их связь с организацией не упоминалась.

Когда господин Фернан Шварц приезжал в Бордо с лекцией, это официально было представлено как визит египтолога, без упоминания его связи с организацией. Зачем поддерживать такую непрозрачность, если не для того, чтобы не дать публике заподозрить что‑то, в частности замкнутый и круговой характер ссылок и мероприятий? Школа утверждала, что преподаёт философию, но никогда не было речи об изучении Руссо, Канта или Спинозы, например. Исключение, впрочем, составлял Ницше.

Наконец, возрастающие личные вложения: между вечерними курсами, мастерскими «Perséus», расклейкой афиш, репетициями для конференций, помощью на кухне или при сервировке, уходом за помещениями, приёмом приглашённых гостей, подготовкой грядущих церемоний, уик‑эндами для членов, уик‑эндами «Perséus» у меня уходило по два или три полных вечера в неделю на «Новый Акрополь», а часто и ещё дополнительный день. Это было одновременно и вызывающе привыкание, и обременительно.

И ведь первые уроки касались мифа о пещере Платона. Какая ирония: если миф учил выйти из одной пещеры, чтобы выйти на свет великого дня, то с «Новым Акрополем», если смотреть со стороны, это значит выйти из первой пещеры, чтобы укрыться в другой.

Ещё многое можно было бы сказать, но здесь я строго ограничился тем, что видел, слышал и пережил лично, чтобы гарантировать подлинность моих слов.

Составлено в Бордо, 04 февраля 2023 г.