Свідчення Маттьє. Франція

Маттьє, Франція

Це свідчення, адресоване широкому загалу, який ще не має відомостей про асоціацію «Новий Акрополь» у Франції і який шукає інформацію, відмінну від офіційної або ненадійно вказаної комунікації.

Мене звати Маттьє Шевійо, і я був членом Нового Акрополя в Бордо, в Espace Mouneyra, між 2017 і 2018 роками. Я додаю свій голос до голосів інших екс-членів, які насмілилися зняти завісу з прихованої природи асоціації Новий Акрополь.

Я туди вступив, приваблений еклектикою, яку там пропагували, залишився завдяки товариськості та людському теплу, але пішов через відхилення навчань у бік езотеричних тем, зростаючу присутність магіко-духовних тез і вірувань, тонку роботу з підриву сумнівів і, насамперед, існування паралельного, окультного руху за публічною та офіційною фасадою.

Після того як я провів шість місяців у першому циклі філософії і в групі «Perséus», мене виявили і покликали стати частиною Живих Сил.

Я зміг побачити закулісся руху: його стяг у стилі «імперського орла», уніформи, ритуали в затемнених приміщеннях, насичених ладаном, і його організацію, натхненну військовою структурою, з Корпусом Безпеки, Бригадою Праці та Жіночою Бригадою. Дві клітинки для чоловіків і одна для жінок, без змішування.

Оскільки я сам був військовим кілька років тому, це нагадало мені кілька ключових слів цього типу організації: ієрархія, підкорення, дисципліна. Але чому приховувати цю символіку від членів і широкої публіки, якби в цьому не було нічого поганого? Тому я продовжував обережно, щоб дізнатися більше.

Продовження курсу лише підтвердило мої побоювання. Вправи з постановки для претендентів у Живі Сили полягали в тому, щоб вивчати мовні формули для залучення неофітів або розряджання звинувачень у сектантстві щодо них. Були також тексти, які називали «бастіонами», які я мусив вивчати, подані як написані засновником Jorge Angel Livraga, що то возвеличували зусилля й особисті жертви, то апологетували прихід вищої людської раси, родючим ґрунтом якої мав стати Новий Акрополь, і де «не буде місця для слабких».

Мій інструктор тоді запевняв мене, що це не є цінностями групи. Але навіщо, чорт забирай, тримати їх у курсі? Чому, приховані від зовнішніх очей, робочі зустрічі, що складаються з Живих Сил, починалися «римським вітанням» і виголошенням «Аве» перед міфологічним зображенням?

Це саме «римське вітання», якщо воно ще прийнятне в його античному контексті, стало незаконним в Європі з 1945 року. Я поскаржився тому, хто виконав його переді мною. Ось його відповідь, яку цитую з пам’яті: наше тіло — енергетичний магніт з позитивним і негативним полюсами, права рука — найбільш позитивний кінець. Піднімаючи праву руку, нібито показують найбільш випромінюючу частину позитивних хвиль, тож це цілком доброзичливий і мирний жест, нічого спільного з фашистським жестом.

Замість того щоб заспокоїти мене, це дивне пояснення ще більше освітлило феноменальний вплив спиритуалістичних і езотеричних дискурсів на захист теорій змови, які просував заступник директора школи, або навіть на дії та вислови, немислимі в публічній сфері.

Отже, я підозрював, що для багатьох членів стало «нормою» робити римське вітання, навіть у чорній чи коричневій формі, без жодного спротиву. Що стосується єдиної щорічної зустрічі, на якій я був присутній, забороненої для не‑Живих Сил, де президент, пан Фернанд Шварц, зазвичай такий привітний і чарівний, іноді втілював страшний, воєнний, майже тиранічний образ, там оплакували, що члени не залишаються, але не знали чому. Порядок денний: вербувати нових членів і збільшувати присутність у соціальних мережах.

Пригадуючи те, що спочатку привабило мене в Новому Акрополі, після року присутності нічого вже не відповідало тій уяві, яку я собі складав. Я бачив перед собою повторення тих самих циклів комунікації, навчання, залучення, індоктринації, і цього разу мене звали перейти від ролі спостерігача до ролі агента, пособника цієї дволикості щодо публіки.

Перепаковувати ті самі теми «героя», «воїна миру», «відновлення чару», «таємничого» чи «сакрального», вживати ключові слова, чарівні формули, лестити віруванням новоприбулих, щоб їх завербувати, і передусім підтримувати респектабельну культурну, мистецьку та філософську фасаду асоціації — адже за лаштунками було щиро нечесно й не може публічно служити виправданням.

Особисто я пережив чудові людські моменти з моїми товаришами з Perséus, але мусити підкорятися цій організації та її дивним, а інколи відразливим переконанням було надто дорого. І, чесно кажучи, це мало би бути лише школою філософії, а не псевдо езотеричною таємною армією.

Я врешті-решт відмовився від процесу інтеграції до Живих Сил, але зло вже було зроблене в мені: усі ці знайомі та дружні обличчя навколо мене вже були насправді Живими Силами або на шляху ними стати. Ці люди прочитали «бастіони», прийняли систему і все інше — вірування, ритуали та обов’язки Нового Акрополя — чекали на них.

Я врешті ухвалив рішення піти, щоб врятувати свою гідність і психічне здоров’я, але ціною численних дружніх зв’язків, які я встиг встановити в цій людській спільноті. Мені знадобилося кілька місяців, щоб розв’язати цю дилему.

Нехай моє намір тут буде цілком ясним: я не нападаю на людей. Я би навіть хотів зберегти ці прекрасні дружби, але оскільки Новий Акрополь має такий вплив на психіку своїх членів і на інформацію, яку він може отримати зі своїх контактів з колишніми членами, я мусив змиритися з тим, що розглядатиму їх як здобутих інтересів цього руху.

Я хотів би зуміти зруйнувати всі ці безглузді вірування та суто темні забобони, але у Франції кожен вільний приєднуватися до них або ні, вірити в теософічний зміст чи ні, стати Живою Силою чи ні, брати участь у функціонуванні цієї організації або вийти з неї. Серед іншого, це принцип закону 1905 року, відомого як розділення церков і держави.

Те, що я проте хочу повідомити й винести в публічну площину, — це «система» Нового Акрополя, яка відповідає кільком ознакам визначення сектантського відхилення.

Деякі проблемні пункти

Культ особистості: хіба Jorge Angel Livraga не є Альфою і Омегою в Новому Акрополі? І хіба його наступники не успадкували цю поставу?

Надмірний характер фінансових вимог: в звичайній асоціації членський внесок сплачується щорічно і рідко перевищує 150 євро. Чому в Новому Акрополі внесок за перший цикл становить 30 євро на місяць? Чому, коли член погоджується продовжити наступний цикл, підвищення до 50 євро оголошується лише після церемоніалу переходу і початку курсів? І з входом у Живі Сили внесок піднімається щонайменше до 75 євро на місяць, з обов’язковим придбанням нічлігів у Cour Pétral для участі у семінарах і церемоніях.

Підрив стабільності психіки: навчання, засноване на індійському езотеризмі, зокрема протиставлення Кама‑Манас проти Тріади, іншими словами «критичний розум» проти «душі», є інструментом контролю думки. Якщо сподіваєшся просунутися до Ідеалу, треба навчитися більше не слухати свого Кама‑Манас, отже загасити внутрішні сигнали тривоги, припинити сумніви, припинити бути настороженим.

Відношення до тіла та його фізіологічних потреб також є полем контролю: практики медитації, сеанси пранаями, позбавлення сну, що розглядаються як джерело прогресу, віра в набуття надприродних здібностей, повторення переконання в реінкарнації та безсмертності душі як заохочення до фізичної жертви на службі Ідеалові.

Інші нерегулярності функціонування вразили мене: мене не запрошували на жодні щорічні загальні збори і не інформували про їхні рішення. На публічних конференціях, які організовувалися в приміщенні, що належить Новому Акрополю, публіці казали, що зал «безкоштовно надано Espace Mouneyra». Часто запрошені доповідачі самі були членами Нового Акрополя з іншого міста, без згадки про їхній зв’язок із організацією.

Коли пан Фернанд Шварц приїжджав до Бордо на конференцію, це офіційно подавалося як поїздка єгиптолога, без згадки про його зв’язок з організацією. Навіщо підтримувати цю непрозорість, якщо не для того, щоб перешкодити публіці запідозрити щось, зокрема замкнутий і круговий характер посилань і заходів? Школа казала, що викладає філософію, але ніколи не йшлося про вивчення Руссо, Канта чи Спінози, наприклад. Виняток, однак, становив Ніцше.

Нарешті, зростаючі особисті інвестиції: між вечірніми курсами, майстернями Perséus, наклеюванням афіш, репетиціями до конференцій, допомогою на кухні чи у сервісі, обслуговуванням приміщень, прийомом почесних гостей, підготовкою майбутніх церемоній, учасницькими вікендами, вікендами Perséus — у мене було дві чи три повні вечірні заняття, присвячені Новому Акрополю на тиждень, і часто ще один додатковий день. Це було і залежністю, і обтяженням.

І говорити, що перші навчання стосувалися міфу про печеру Платона. Яка іронія: якщо міф закликав вийти з печери, щоб вийти на світло великого дня, то з Новим Акрополем, з огляду ззовні, це вийти з однієї печери, щоб сховатися в іншій.

Було б ще багато чого сказати, але я тут строго обмежився тим, що бачив, чув і пережив особисто, щоб гарантувати автентичність моїх слів.

Зроблено в Бордо, 04 лютого 2023 року