«La parole vivante»
Séance d'Elena Sikirich avec les responsables. 17 février 1996. Des archives de la Nouvelle Acropole.
Un responsable ne peut pas être organisateur, ne peut être formateur, c.-à-d. conduire des gens, si en parallèle il n’est pas capable de transmettre à la personne l’essence, le point clé de toute explication, depuis la conférence jusqu’à l’explication du travail dans la direction. Une personne ne peut pas être responsable sans être un instructeur intérieur et donc nous allons travailler en parallèle ces deux aspects.
Lors de ce type de cours d’instructeur, comme aujourd’hui, ne seront donnés que certains points théoriques que vous devrez déjà développer en pratique comme instructeurs.
Comment se prépare une conférence.
La conférence doit être digérée et soufferte.
… et quand j’étais minéral — qu’est-ce que c’était ? D’où est-ce venu ? Ces choses-là, quand le sujet s’incarne en quelqu’un, comme il le peut et comme il le sait, à un petit niveau. Quand ce sujet est vivant pour lui du point de vue des changements, des moments charnières, des réinterprétations qu’il suscite en lui. Et si, lorsque vous préparez une conférence, le sujet en vous n’a pas provoqué de réinterprétation, alors vous ne l’avez pas préparé. Évidemment, il y a un autre élément de ce « souffrir » le sujet, qui concerne les petits groupes ou toute annonce lors d’une conférence. Comment puis-je simplement annoncer : « Dans une semaine, pour les membres de l’école aura lieu une action écologique de telle à telle heure », — si je sais que cette action écologique pour moi est ceci ou cela. Je m’efforcerai, par cette annonce, de faire comprendre aux membres pourquoi elle est importante et pourquoi elle m’inspire. Sans cet aspect du « souffert », il n’y a aucun mot. Je dois vivre cette action écologique, voir pour quoi, me réjouir d’avance pour pouvoir la présenter et l’annoncer. Cela s’appelle « souffrir la conférence ».
Pendant cette préparation d’une conférence, quand nous cessons la mentalisation, la scolastique, etc., quand nous étudions un nouveau sujet, il commence à fonctionner en nous comme un athanor. Nous vivons des tourments à propos de la conférence, il y a des moments où à cause du sujet nous ne pouvons pas dormir, parce qu’il nous a tellement touchés que la nuit certains moments se déroulent, il nous ébranle. Il y a des instants : vous êtes assis dans le métro et vous dites : « Comme c’est merveilleux ! » Et quand vous atteignez l’état « comme c’est merveilleux ! », cela signifie que vous êtes prêt, vous pouvez transmettre le sujet aux autres. Et il n’existe pas de sujet où vous ne pourriez pas atteindre l’état « comme c’est merveilleux ! », « comme c’est clair, comme c’est net ! », et qui ne pourrait pas vous inquiéter intérieurement pendant des jours, et qui ne pourrait pas engendrer une foule de pensées utiles pour vous personnellement. Voilà ce qu’on appelle souffrir la conférence. Cela signifie se préparer soi-même à la conférence. Et cela veut dire que quel que soit le sujet que je lis, je me transforme et deviens le personnage, la situation dont je parle dans le sujet. Si je parle de cosmogenèse — c’est le principe de l’imagination — je dois sentir cette transition de l’un à deux, d’une figure géométrique à une autre, pas seulement comprendre l’information sèche, je dois la vivre, imaginer comment cela se passe. Et quand j’en parle, c’est vivant devant mes yeux. Si je raconte comment les Templiers sont partis en guerre, je vois ces Templiers, je vois ! Je suis parmi eux, je vois l’un tomber, l’autre en train de se vider de son sang, je suis à l’intérieur. Voilà le suprême art — se transformer en la situation dont on parle, y entrer, parler non pas de l’extérieur, en observateur, mais en participant. Voilà ce que signifie souffrir la conférence — ne pas être observateur extérieur, mais participant à ce dont on parle.
Et HAL nous a appris que dans ce contexte, il n’est pas grave d’inventer quelque chose — une information que personne ne vérifiera, même si quelqu’un dira que cela n’a jamais eu lieu. Mais il ne restera pas l’information, il restera l’essence de ce que l’on voulait transmettre. Vous donnerez aux gens des formes vivantes que vous aurez ainsi créées. Et dans ce contexte, souffrir la conférence est un travail créatif : créer et transmettre. Et pensez-vous que vous auriez marqué HAL d’un stigmate parce que lorsqu’il a lu la conférence « Giordano Bruno », il a manifestement inventé devant le public, pour être entendu par certains membres des Forces vives qui assuraient la conférence, que Giordano Bruno avait été à Zagreb et avait fondé une école dont le noyau s’appelait « Phénix » (alors les Forces vives à Zagreb s’appelaient « Phénix ») et que c’est ainsi que commença le premier élan spirituel en Europe de l’Est. Mais il l’a dit de telle manière que ceux qui comprenaient ses paroles ne voyaient pas Giordano Bruno, le voyaient et y ont même cru — peut‑être que cela a eu lieu, bien que nous sachions que ce n’était pas le cas. Tout est relatif dans le temps et l’espace, et des faits qui ne se sont pas produits dans la réalité ont peut‑être eu lieu sur d’autres plans. Il y a donc des choses que la logique ne peut accepter, mais quelque chose en nous (on appelle cela des moments d’inspiration sacrée dans la conférence) nous pousse à les raconter. Voici l’exemple d’HAL, le grand HAL, qui n’a jamais menti, et qui ne mentait pas même en racontant le fait de l’arrivée de Giordano Bruno à Zagreb, bien que cela ne se soit jamais produit. Délia riait ensuite : « J’aurais tellement voulu qu’il soit quand même venu, mais il n’est pas venu ». Délia demandait ensuite : « Mais pourquoi avez‑vous inventé cela ? » — il y avait des journalistes, la télévision, tout — « Il fallait d’une certaine façon remercier les pauvres Forces vives de Croatie, de Yougoslavie à l’époque », — a‑t‑il souri. Il y a des moments qui ne se prêtent pas à la logique, et il faut les saisir dans une conférence, et là se déplacent les frontières entre information, connaissance et inspiration, et disparaissent les frontières entre vérité et non‑vérité. Et la vérité alors, c’est ce que vous transmettez dans la conférence, la vérité c’est le principe qui passe. Cela doit vous être clair.
Et du point de vue de la préparation du formateur lui‑même, nous en parlerons plus en détail lorsque viendra le thème « Inspiration », et quand l’inspiration elle‑même se manifestera. Et maintenant la célèbre théorie Hiero logos, qui répond à la question de qui et quoi parle en nous pendant la conférence. Je dis cela comme préparation à la conférence, car l’instructeur doit prendre conscience de tous ces moments au préalable, sinon il sera enseignant et non instructeur.
La théorie Hiero logos ou « le Mot sacré ».
Quand la parole n’est pas prononcée uniquement pour informer d’un fait, mais quand on utilise la parole comme moyen de création. Rappelez‑vous l’histoire d’HAL : le potier rêve de son vase. À partir du moment où commencent les rêves du vase, l’archétype de ce vase commence déjà à s’incarner en forme — précisément à partir de ce moment. Et cela explique le fait que le mot, dans ce contexte, chaque fois qu’il est prononcé, pas seulement en conférence mais en général, a — dans les moments d’inspiration — une forme par laquelle l’action de la volonté se manifeste. C’est la forme la plus heureuse et, jusqu’à présent dans le développement de la cinquième race, la seule forme par laquelle le pur principe de la volonté se manifeste vers l’extérieur. « Au commencement était le Verbe » — si vous vous souvenez — puis se créent images et formes. Dans quel contexte ? Pour que cela vous soit clair, je rappelle un moment d’une conférence sur la sixième race. Quand Blavatsky explique qu’il viendra des temps où il n’y aura pas de différence des sexes, où les gens s’incarneront en une sorte d’« androgyne » et où toute forme de reproduction, à commencer par le physique, s’effectuera par l’interaction pensée — parole. Et je l’explique dans les conférences, bien que les gens regardent avec de grands yeux — je l’explique de manière plus accessible — ils rient : « pensé — dit — accompli », littéralement. Et quand Blavatsky explique que de cette façon naîtront les enfants, c’est‑à‑dire qu’il ne faudra plus ni travail physique ni autre chose — je veux créer — j’ai pensé, j’ai dit dans la forme appropriée et la forme naît sous l’influence de ma parole. Et c’est ce qu’on appelle le principe de la « Parole sacrée » dans l’art oratoire. Et vous devez comprendre qu’en lisant une conférence — n’importe laquelle — Dieu merci nous sommes trop petits pour que ce principe agisse pleinement, mais parfois, parfois, quand nous ne nous en rendons pas compte, notre parole a le pouvoir d’agir : dit — le processus est déjà en marche. Tant pour le bien que pour le mal. Par la parole on commence ou on met en mouvement le processus de transformation en forme. Moment de la descente de l’archétype, de l’idée. Et naturellement, de là découle la responsabilité de ses paroles. Parce que si tu parles mal, alors tu appelles et incarnes autre chose, et en conséquence tu entres en interaction avec la loi du Karma, qui a ses plans de créations : soit nous sommes d’accord avec eux, soit, si nous ne touchons pas la cible, des sanctions s’ensuivent. Voilà le point que vous devez comprendre dans les conférences. Et l’homme qui a l’art de travailler par la parole est un magicien. Et indépendamment du fait que nous sommes très petits, une conférence, un poème, une soirée, un petit groupe doit être une forme d’action magique ou mystique. Il est important que vous compreniez cela. Les principes dont on parle, les points clés qu’on capte, ce que déclame en vous, déclenche automatiquement en vous le processus d’action. Vous avez dit le mot et êtes parti, et chez les gens touchés, à l’intérieur d’eux le processus commence et continue. Voilà la plus grande responsabilité et le plus grand défi pour y parvenir.
Comment se reflète à petit niveau cette action magique de votre parole ? Malheureusement vous ne pourrez pas le vérifier, mais l’essentiel est que les gens l’aient. Cela se manifeste en ce que, à certains moments de la vie, ce mot est rappelé comme la constatation du fait que c’est bien ainsi. Et par conséquent il en résulte que votre tâche lors d’une conférence — vous devez vous préparer de sorte qu’en « souffrant vous‑même » à l’intérieur de la conférence vous déclenchiez par votre parole les événements correspondants du Karma, du destin chez vos auditeurs. Votre parole doit être si puissante. Voilà le mystère de l’enseignement. Pour qu’ils se confirment dans la pratique, pour que par cela la personne ensuite vive et passe. Si votre parole était morte, elle restera sans confirmation dans l’expérience humaine. Et c’est en cela que nous nous distinguons des autres enseignants.
L’instructeur — acteur du théâtre initiatique.
Quand une personne se prépare à une conférence, cet état elle le poursuit et le répète pendant la conférence. Il doit devenir acteur du théâtre initiatique. Encore une fois rappelons les mots rabâchés dix mille fois : l’acteur du théâtre initiatique joue dans un drame qui n’est pas créé pour les spectateurs, mais pour lui‑même. Et, jouant différents rôles, il se réincarne en eux, les devient, et passe par une certaine expérience intérieure. Dans ce contexte, lorsque vous donnez une conférence, si vous voulez que grâce à cette conférence les gens se transforment, vous devez, avant la conférence lors de la préparation, et pendant la conférence, vous transformer vous‑même. Nous en venons au point connu depuis longtemps, dont on a parlé dix mille fois : que pendant la conférence (et il serait bon que cela soit déjà lors de la préparation), vous n’êtes plus Pierre Petrovitch, Tatiana Krasilnikova, etc., etc. Vous devenez un être différent, intérieurement qui ne vous est pas familier, vous ne devez pas vous reconnaître pendant la conférence. Vous devez vous amener par la préparation à un tel état que plus tard, quand vous lirez l’enregistrement de votre conférence, vous vous étonnerez : « C’est moi qui ai dit cela ? », — et que vos propres mots, votre propre conférence vous paraissent, quand vous la lirez en état normal, complètement étrangères. Voilà le plus grand art de la métamorphose d’une personne aux yeux des autres. Et peut‑être que d’autres ne comprendront pas et penseront que cela va de soi, que c’est toujours ainsi — matin, midi et soir. Mais vous comprenez et savez et voyez que grâce à cette transformation tout se passe exactement, normalement, pas comme prévu, mais comme il faut. Voilà où l’instructeur doit arriver.
La nécessité d’un catharsis intérieur ou d’une purification.
Dans ce registre nous passons au dernier point de la préparation d’une conférence. Pour que la conférence soit soufferte avant et pendant, il faut provoquer un catharsis non seulement sur la scène, mais d’abord à l’intérieur de soi. Sans catharsis intérieur ou purification il ne peut y avoir de catharsis extérieure ni d’impact sur le public. Qu’est‑ce que cela signifie ? Que ces mêmes états d’émotion, de regret, de chair de poule, de rêverie, doivent être éprouvés par vous pendant la préparation. Pour que le public pleure, d’abord, pendant la préparation, vous devez avoir pleuré. Pour que le public ait la chair de poule, d’abord, pendant la préparation de la conférence, vous devez l’avoir eue. Voilà qui est important. Quand vous préparez une conférence avec de nouvelles révélations, avec des questions, des révisions, il se produit un nettoyage de la saleté, une rédemption, c’est l’autre contexte ou l’autre face de la médaille, de ce dont on parlait hier. Ne pas confondre cela avec le « kiff » ? Et quand nous répondrons à la question : « Comment provoquer ce catharsis chez le public ? », — le public doit l’éprouver pendant certains moments de la conférence, sinon la conférence ne sera pas donnée ; naturellement d’abord nous parlerons de comment s’inspirer et comment provoquer cela en soi.
La nécessité de la concentration.
Ensuite nous passons à la conférence. Encore quelques points qui concernent la conférence elle‑même, pour que vous vous y retrouviez plus ou moins. Lors de la préparation à une intervention, ou avant de monter sur scène, ou devant un petit groupe, il y a encore un moment très important : la concentration avant l’intervention. J’en ai parlé aussi il y a longtemps, lorsque je vous ai expliqué qu’il n’est pas possible qu’une personne toute essoufflée, nerveuse, en retard pour la conférence, monte immédiatement sur scène, ou qu’après avoir été sollicité pendant la pause ou dans le hall pour diverses questions d’organisation, elle prenne le micro et se mette à lire. Il faut trouver un moment d’isolement. L’idéal : avant la conférence ou le petit groupe, s’isoler non seulement intérieurement mais aussi extérieurement, s’enfuir dans un coin où il n’y a personne, où personne ne vous voit, où personne ne vous regarde. L’idéal est que de la musique joue — cela aide beaucoup, c’est pourquoi j’insiste toujours sur la musique pendant la pause et avant la conférence. Elle aide le conférencier, pas seulement les auditeurs, car cette musique, quand on l’écoute, calme les pensées, aide à dessiner le modèle de la conférence et à évoquer des souvenirs… Si j’ai une conférence sur Giordano Bruno et que l’on joue « Bésame mucho » cinq minutes avant le début, il m’est difficile de me mettre dans l’ambiance ; si on joue autre chose — n’importe quelle musique douce, calme — j’imagine Giordano Bruno dans ses souffrances et sa lutte, mais dans un recueillement calme, silencieux, méditatif ; si Wagner joue, alors c’est la grandeur du sacrifice qui se manifeste. La musique crée des images pour la personne impressionnable qui aident beaucoup. Et le plus important pendant la concentration, je révèle le secret, mais vous l’appliquez comme vous voulez, il faut appeler un certain protecteur, une image sacrée, quelque chose qui vous est le plus cher, et demander d’être inspiré, que cela parle à travers vous. Même pas demander, mais faire un petit dialogue intérieur silencieux. Une personne qui est elle‑même petite sort devant un public immense auquel il faut non seulement donner quelque chose, mais qu’il faut faire avancer du point de vue de leur destin, et la personne, à cet instant d’isolement, comprend qu’elle ne sait rien, ne peut rien voir — elle est aveugle, comme un petit chaton, malgré tout le soin qu’elle ait pris à préparer son sujet. C’est le moment des Mystères avant la conférence, quand on invoque intérieurement des images sacrées, celles qui vous inspirent. Et comme pour la dernière fois avant le combat, et chaque conférence est un nouveau combat, demandez la bénédiction, encore une fois « aux pieds du Maître », en lui expliquant que voilà tel et tel travail — si tu n’aides pas, tout notre effort sera vain, je ne peux pas faire cela seul. Tu as entendu ? — Oui. — Allons ! Et vous y allez ensemble. Attention, ce n’est pas du pathos, cela ne doit pas être du pathos, pas une profanation, pas de l’enthousiasme astral. C’est un moment très subtil, très intime, qui dans l’âme de chaque instructeur doit être évident, une nécessité de l’âme. Et d’après ma propre pratique, je vous assure que si ce moment manque, la conférence se déroule bien plus difficilement. J’en viens à la conclusion que vous ne devez pas donner la conférence seuls, mais avec quelqu’un qui, naturellement vous ne le saurez pas et n’en aurez pas conscience, doit être à côté. Si vous ressentez cela pendant la conférence, alors peu importe de quoi vous parlerez. Que la conférence traite des stoïciens et que vous parliez de Giordano Bruno — cela n’a aucune importance, les gens ne le remarqueront pas.
Cycles de perception du groupe.
Encore quelques points. Quand vous commencez une conférence, la première chose que vous devez sentir, et pendant la conférence vous devez le sentir assez concrètement, ce sont les cycles de perception du groupe. C’est quelque chose que vous devez connaître à l’avance, bien que moi‑même je néglige très souvent cela. À tort. C’est quelque chose que vous devez gérer presque instinctivement et déjà après la 2e, 3e, 4e conférence vous devez apprendre à le maîtriser instinctivement. Premièrement, le niveau de perception du groupe change au cours de la conférence. Les psychologues modernes affirment que l’intervalle le plus favorable où la perception fonctionne à peu près bien est de 30 à 40 minutes sans pause, au maximum une heure. Mais la perception idéale est de 30–40 minutes. Et même si l’on prend un cycle d’une heure, ou disons 30–40 minutes, il faut garder à l’esprit que la perception est plus faible au début et à la fin. Dans les 15–20 premières minutes, par intuition, il faut introduire les gens au sujet, les concentrer, diriger, comme disent les philosophes, leurs efforts mentaux vers vous, les intéresser, afin que tous ces efforts de l’esprit soient dirigés vers vous, et s’il y avait un véritable clairvoyant, il verrait comme des rayons qui se concentrent sur vous. Puis la perception commence à fonctionner et augmente jusqu’à la culmination — c’est la phase intermédiaire — puis retombe après 30 minutes exactement, quand survient la sursaturation et la fatigue. Et à cette troisième étape, après la culmination, l’essentiel que vous devez saisir est qu’il existe un moment (si la personne est un instructeur expérimenté, elle le sent parfaitement à chaque conférence) où arrive la saturation. Les gens, logiquement, c.-à‑d. par l’esprit, ne perçoivent plus, ils ne comprennent plus par étagères — ils atteignent la limite. Et alors la perception logique, la perception mentale, passe dans la perception dite « suprasensible ». Il faut les amener à cette fatigue, à cette sursaturation logique, afin qu’ils ne comprennent plus rien logiquement, qu’ils ne puissent plus suivre le fil, et alors ils commenceront à percevoir par d’autres mécanismes, dans lesquels il y a au minimum des émotions élevées, et parfois de petits intervalles d’intuition comme maximum.
Dans ce contexte, comment construisez‑vous la conférence en sachant qu’il y a ces trois étapes — avec un pic et des moments de baisse ? Nous y travaillerons plus tard en détail. Votre tâche est d’introduire le problème dans la première étape. Quand la perception n’est pas encore concentrée sur vous, faites une introduction. Mais attention, l’introduction ne doit être ni trop longue ni trop courte. Elle doit, vous devez le sentir — je vous apprendrai ensuite en pratique — durer autant de temps que le public mettra à se concentrer sur vous. Dès que vous sentez que le public s’est concentré sur vous, que vous avez senti une attention unique comme un seul organisme, alors vous devez passer à l’essence de la conférence, c.-à‑d. au modèle que vous vous êtes représenté.
Donc, à ce moment intermédiaire — c’est 30 minutes, pas plus — pendant ces 30 minutes, quand vous voyez que l’attention est maximale, vous devez frapper la conscience, c.-à‑d. indépendamment de ce qui figure dans vos plans — qu’il y ait un long récit historique, une biographie ou autre, quelques moments de structures ennuyeuses, etc. — avant d’atteindre le fond, vous vous arrêtez automatiquement et utilisez ces 30 minutes pour atteindre la perception, la compréhension consciente, frapper la conscience, la rupture dans la conscience. La réaction du public doit être, au sens figuré, bouche ouverte. Et quand vous réussissez cette rupture de conscience pendant le sommet de la perception, alors vous verrez que les gens cessent d’écrire et vous regardent, et dès que vous remarquez ces moments, vous renforcez votre exposé. Dès que vous voyez qu’ils recommencent à écrire — stoppez, calmez‑vous. Ce sont des moments subtils, mais très importants.
Ainsi, il y a la culmination de la perception, on frappe la conscience, il faut leur ouvrir les yeux, frapper le Manas, la révélation, la compréhension : « On peut voir ceci d’un autre point de vue, n’ai‑je jamais songé à cela », etc., — et conduire à la sursaturation. On introduit volontairement quelques moments difficiles déjà près de la pause, surtout vers la fin de la conférence. Et quand vous sentez qu’intervient la sursaturation, la fatigue, la limite, que les gens ne perçoivent plus, alors il faut utiliser la dernière étape, quand la perception logique diminue et qu’une autre commence, afin de frapper les émotions et le cœur. Les émotions et le cœur. C’est obligatoire avant la pause, et obligatoire avant la fin de la conférence. C’est‑à‑dire, dans la partie où ils de toute façon ne comprennent plus rien, il faut susciter en eux, par telle ou telle conclusion, telle ou telle histoire, des sentiments mystiques, une décharge, une catharsis. Et il faut conduire la conférence à cela consciemment, en utilisant précisément le moment où la logique, l’esprit cessent de fonctionner, sont sursaturés et entrent en fonctionnement d’autres mécanismes. Et quand on nous demande pourquoi vous laissez le plus intéressant pour la fin de la conférence, maintenant vous comprenez pourquoi. Le plus intéressant ne s’explique pas, il se transmet par ce genre de catharsis.
Et dans ce contexte vous pouvez construire la conférence pour qu’elle soit simple : une partie — l’introduction, une autre partie — la culmination, frapper la conscience, et la troisième partie — les émotions. Et l’art suprême, quand vous développez de grands thèmes, est que dans chaque grand thème que vous voulez dévoiler, vous faites ces petits cycles : introduction — frapper la conscience — émotions, puis détente, puis encore, un autre thème : introduction — frapper la conscience — émotions — détente. Puis troisième moment : introduction — frapper la conscience — émotions — détente. Et dans la conférence générale il y a une introduction claire, un « frapper la conscience » net et, de toute façon, à la fin des émotions — des sentiments élevés, des états d’âme élevés, cela doit être la même chose que ce que ressentent les auditeurs après le concert d’un grand maître. Quand nous aurons atteint cela, alors je pourrai dire que vous êtes mes instructeurs. Et entre les cycles il est très bon d’utiliser le silence ou la pause, qui sont justement le point zéro, la transition d’un cycle à l’autre.