«La parola vivente»
Lezione di Elena Sikirich con i capi. 17 febbraio 1996. Dall'archivio «Nuova Acropoli».
Un dirigente non può essere organizzatore, non può essere formatore, cioè condurre la gente, se parallelamente non è in grado di trasmettere a una persona l'essenza, il punto chiave in qualsiasi spiegazione, a partire dalla conferenza e finendo con la spiegazione del lavoro in un certo orientamento. Una persona non può essere dirigente senza essere interiormente istruttore e quindi noi lavoreremo in parallelo su questi due aspetti.
In incontri istruttoriali di questo tipo come quello di oggi verranno dati solo alcuni momenti teorici che poi svilupperete praticamente come istruttori.
Come si prepara la conferenza.
La conferenza deve essere digerita e sofferta.
... e quando ero un minerale — che significa? Da dove venivo? Ecco queste cose: quando una persona in qualche modo incarna il tema dentro di sé, come può e come sa, a piccolo livello. Quando questo tema per lui è vivo in termini di quei cambiamenti, di quei punti di svolta, di quelle rielaborazioni che provoca in lui. E se, mentre preparate una conferenza, il tema dentro di voi non ha provocato un ripensamento, allora non l'avete preparato. Naturalmente, c'è un altro elemento di questo “soffrire” il tema, che riguarda i piccoli gruppi o qualsiasi annuncio durante la conferenza. Come posso semplicemente annunciare: «Tra una settimana, per i membri della scuola si svolgerà un'azione ecologica dalle tale alle tale ora», — se so che quell'azione ecologica per me significa questo e quello. Cercherò, tramite quell'annuncio, di trasmettere ai membri perché è importante e perché mi ispira. Senza questo aspetto del “sofferto” non c'è alcuna parola. Io devo vivere in quella azione ecologica, devo vedere per cosa serve, devo gioirne in anticipo per poter intervenire e annunciarla. Questo si chiama «soffrire la conferenza».
Durante una tale preparazione alla conferenza, quando smettiamo con la mentalizzazione, la scolastica ecc., quando studiamo un nuovo tema, esso comincia a funzionare dentro di noi come un atanor. Viviamo tormenti riguardo alla conferenza, ci sono momenti in cui a causa del tema non riusciamo a dormire, perché ci ha toccato così tanto che di notte si svolgono certi momenti, ci scuote. Ci sono minuti: siedi nella metropolitana e dici: «Che meraviglia!» E quando arrivi allo stato di «che meraviglia!», significa che sei pronto, che puoi trasmettere il tema ad altri. E non esiste un tema in cui non potresti arrivare allo stato di «che meraviglia!», «com'è chiaro, com'è limpido!», e che non potrebbe disturbarti interiormente per giorni, e che non potrebbe generare un mucchio di pensieri utili personalmente per te. Questo si chiama soffrire la conferenza. Si chiama prepararsi alla conferenza. E significa che qualunque sia il tema che io legga, io mi trasformo e divento il personaggio, la situazione, di cui racconto nel tema. Se racconto della cosmogonia — è il principio dell'immaginazione — questo passaggio dall'unità al due, da una figura geometrica all'altra, lo devo sentire, vedere, non solo comprendere come informazione secca, lo devo vivere, immaginare come avviene. E quando ne parlo, davanti ai miei occhi è vivo. Se racconto di come i Templari andarono in guerra, io vedo quei Templari, vedo! Sono tra loro, vedo come uno cade, un altro perde sangue, io sono dentro. Questo è il supremo arte: trasformarsi nella situazione di cui si parla, entrarvi, parlare non dall'esterno, come osservatore, ma come partecipante. Questo significa soffrire la conferenza — non dall'esterno come osservatore, ma come partecipante a ciò di cui parli.
E HAL ci ha insegnato che in questo contesto non è pericoloso inventare qualcosa — qualche informazione che nessuno controllerà, anche se diranno che non è mai accaduto. Ma non resterà l'informazione, resterà l'essenza di ciò che si voleva trasmettere. Darete alla gente forme vive che avete creato in questo modo. E in questo contesto soffrire la conferenza è lavoro creativo: creare e trasmettere. E come pensate, avreste marchiato HAL per il fatto che, quando lesse la conferenza su «Giordano Bruno», aveva evidentemente inventato davanti al pubblico, affinché lo ascoltassero alcuni membri delle Forze vive che servivano la conferenza, che Giordano Bruno era stato a Zagabria e aveva fondato una scuola il cui nucleo si chiamava «Fenice» (allora le Forze vive a Zagabria si chiamavano «Fenice») e che così iniziò il primo impulso spirituale nell'Europa orientale. Ma lui lo raccontò in modo tale che coloro che capivano le sue parole non vedevano Giordano Bruno soltanto, lo vedevano e addirittura credevano — forse è stato così, anche se sappiamo che non è stato. Tutto è relativo nel tempo e nello spazio, e i fatti che non si sono svolti nella realtà possono essersi svolti su altri piani. Ci sono quindi cose che la logica non può accettare, ma qualcosa dentro di noi (questi sono momenti di ispirazione sacra nella conferenza) ci spinge a raccontarle. Ecco l'esempio di HAL, il grande HAL, che non ha mai mentito, e non ha mentito nemmeno raccontando il fatto dell'arrivo di Giordano Bruno a Zagabria, benché ciò non sia mai avvenuto. Delia poi rideva: «Mi sarebbe tanto piaciuto che fosse venuto, ma non è venuto». Delia poi chiese: «Ma perché avete inventato una cosa del genere?» — c'erano anche giornalisti e la televisione, e tutti — «Bisognava in qualche modo ringraziare i poveri membri delle Forze vive della Croazia, della Jugoslavia allora», — sorrise. Ci sono momenti che non si prestano alla logica, e quelli nella conferenza vanno colti, e qui si spostano i confini tra informazione, conoscenza e ispirazione, e scompaiono i confini tra vero e non vero. E la verità allora è ciò che trasmettete in conferenza, la verità è il principio che passa. Questo dovete capirlo.
E dal punto di vista della preparazione dell'istruttore stesso ne parleremo più dettagliatamente quando ci sarà il tema «Ispirazione», e quando l'ispirazione stessa sarà presente. E ora la famosa teoria Hiero logos, che risponde alla domanda chi e cosa parla dentro di noi durante una conferenza. Lo dico come preparazione alla conferenza, perché l'istruttore deve rendersi conto di tutti questi momenti prima, altrimenti sarà docente e non istruttore.
La teoria Hiero logos o «Parola sacra».
Quando la parola è pronunciata non solo per informare su un fatto o l'altro, ma quando la parola viene usata come mezzo di creazione. Ricordate la storia di HAL: il vasaio sogna il suo recipiente. Dal momento in cui iniziano i sogni sul recipiente, l'archetipo di quel recipiente comincia già ad incarnarsi in forma — proprio da quel momento. E questo spiega il fatto che la parola in questo contesto, quando viene pronunciata, non solo nelle conferenze ma in generale, ha — nei momenti di ispirazione — la forma attraverso la quale si manifesta l'azione della volontà. Questa è la forma più riuscita e finora, nello sviluppo della quinta razza, l'unica forma attraverso la quale il puro principio della volontà si manifesta esteriormente. «In principio era il Verbo» — se ricordate — e poi si creano immagini e forme. In quale contesto? Perché vi sia chiaro, ricordo un momento dalla conferenza sulla sesta razza. Quando Blavatskij spiega che verranno tempi in cui non ci sarà differenza di sesso, quando gli uomini si incarneranno in una specie di «androgini» e quando qualsiasi forma di riproduzione, a partire da quella fisica, sarà realizzata attraverso l'interazione pensiero — parola. E io lo spiego nelle conferenze, anche se la gente guarda a occhi sgranati — lo spiego in modo più accessibile — ridono: «pensato — detto — compiuto», letteralmente. E quando Blavatskij spiega che in questo modo nasceranno i bambini, cioè non ci sarà più bisogno di alcun lavoro fisico o altro — voglio creare — penso, dico nella forma corrispondente e la forma nasce sotto l'influsso della mia parola. E questo si chiama principio della «Parola sacra» nell'arte oratoria. E dovete capire che leggendo una conferenza — qualsiasi — grazie a Dio siamo troppo piccoli perché questo principio agisca pienamente, ma talvolta, a volte, quando non ce ne rendiamo conto, la nostra parola ha potere d'azione: detto — il processo è già in corso. In bene e in male. Con la parola inizi o metti in moto il processo di trasformazione in forma. Il momento della discesa dell'archetipo, dell'idea. E naturalmente da qui nasce la responsabilità per le proprie parole. Perché se tu parli in modo sbagliato, allora stai invocando e incarnando non ciò che serve, e di conseguenza entri in interazione con la legge del Karma, che ha i suoi piani sulle creazioni; o siamo d'accordo con loro, o, se sbagliamo il bersaglio, arrivano sanzioni. Ecco il punto che dovete comprendere all'interno delle conferenze. E l'uomo che ha l'arte di lavorare attraverso la parola è un mago. E indipendentemente dal fatto che siamo molto piccoli, una conferenza, una poesia, una serata, un piccolo gruppo dovrebbe essere una forma di azione magica o mistica. È importante che comprendiate. I principi di cui si parla, i punti chiave che si colgono, ciò che si pronuncia dentro di voi, avvia automaticamente il processo d'azione. Tu hai detto la parola e te ne sei andato, e nelle persone su cui ha agito dentro comincia un processo che continua. Questa è la più grande responsabilità e la più grande sfida per arrivare a ciò.
Come si riflette a piccolo livello questa magica azione della vostra parola? Purtroppo non potrete verificarlo, ma l'importante è che le persone lo abbiano. Si riflette così: in certi momenti della vita quella parola viene ricordata come constatazione di fatto, che è davvero così. E di conseguenza risulta che il vostro compito in conferenza è di prepararvi in modo che «soffrendo voi stessi» all'interno della conferenza causiate, tramite la vostra parola, gli eventi corrispondenti del Karma, il destino dei vostri ascoltatori. La vostra parola deve essere così forte. Questo è il mistero dell'insegnamento. Affinché si confermino nella pratica, affinché tramite questo la persona poi viva e attraversi. Se la vostra parola era morta, resterà priva di conferma dall'esperienza della persona. E in questo sta ciò che ci distingue dagli altri docenti.
L'istruttore — attore del teatro iniziatico.
Quando una persona si prepara alla conferenza, quello stato semplicemente continua e si ripete durante la conferenza. Deve diventare un attore del teatro iniziatico. Ricordiamo ancora una volta, mille volte parole masticate, che l'attore del teatro iniziatico recita in un dramma che è creato non per gli spettatori, ma per se stesso. E, recitando ruoli diversi, egli si reincarna in essi, ne diventa e attraversa una certa esperienza interiore. In questo contesto, quando tenete una conferenza, se volete che grazie a quella conferenza le persone si trasformino, dovete trasformarvi voi stessi sia durante la preparazione sia durante la conferenza. Arriviamo a un punto noto da tempo, di cui si è parlato mille volte, che durante la conferenza (e sarebbe bene che accadesse già nella preparazione alla conferenza) voi non siete più Pëtr Petrovič, Tat'jana Krasil'nikova ecc., ecc. Diventate un altro essere, interiormente a voi sconosciuto, non dovete riconoscervi durante la conferenza. Dovete portarvi tramite la preparazione a uno stato tale che poi, quando leggerete la registrazione della vostra conferenza, vi stupiate: «Ma sono stato io a dire questo?», — e che le vostre stesse parole, la vostra stessa conferenza, vi appaiano quando la leggete in stato normale completamente estranee. Questa è la suprema maestria di trasformare una persona davanti agli altri. E forse altri non capiranno questo e penseranno che è ovvio, che è sempre così — mattina, pomeriggio e sera. E voi capite e sapete, e vedete che grazie a questa trasformazione tutto procede con chiarezza, normalmente, non come era pianificato, ma come doveva essere. È lì che l'istruttore deve arrivare.
La necessità di catarsi interna o purificazione.
In questo filone passiamo all'ultimo punto nella preparazione della conferenza. Affinché la conferenza sia sofferta prima e durante, bisogna suscitare la catarsi non solo sulla scena, ma prima dentro se stessi. Senza la catarsi interna o purificazione non può esserci catarsi esterna e non può esserci impatto sul pubblico. Che cosa significa? Che quegli stessi stati di tenerezza, rimpianto, i «brividi», la sognante devono essere vissuti da voi durante la preparazione. Affinché il pubblico pianga, prima, durante la preparazione, dovete aver pianto voi. Affinché il pubblico abbia i «brividi», prima, durante la preparazione della conferenza, dovete averceli voi. Questo è importante. Quando preparate una conferenza insieme a nuove rivelazioni, insieme a domande, a rivedere, avviene una purificazione dalla sporcizia, una espiazione, questo è un altro contesto o l'altra faccia della medaglia, di ciò di cui si è parlato ieri. Non confondetelo con il «piacere»? E quando risponderemo alla domanda: «Come suscitare questa catarsi nel pubblico?», — il pubblico dovrà provarla in alcuni momenti della conferenza, altrimenti la conferenza non sarà data; naturalmente parleremo prima di come ispirarsi e come suscitare questo dentro di noi.
La necessità di concentrazione.
Passiamo poi alla conferenza. Ancora alcuni momenti relativi alla conferenza stessa, affinché vi orientiate più o meno. Durante la preparazione all'intervento, o prima di salire sul palco, o davanti a un piccolo gruppo, c'è un altro momento molto importante: la concentrazione prima dell'intervento. Ne ho parlato anch'io molto tempo fa, quando vi spiegavo che non è possibile che una persona tutta affannata, stravolta, in ritardo per la conferenza, salga subito sul palco, o dopo che è stata tirata per varie questioni organizzative durante l'intervallo o nella hall, vada, prenda il microfono e cominci a leggere. Bisogna trovare un'opportunità di privacy. La variante ideale: prima della conferenza o del piccolo gruppo ritirarsi non solo interiormente ma anche esteriormente, fuggire in un angolo dove non c'è nessuno, dove non vi vede nessuno, dove nessuno vi guarda. Variante ideale che suoni della musica — questo aiuta molto, perciò insisto sempre sulla musica nella pausa e prima della conferenza. Essa aiuta il relatore, non solo gli ascoltatori, perché questa musica, quando la ascolti, calma i pensieri, aiuta a delineare il modello della conferenza e a richiamare i ricordi... Se ho una conferenza su Giordano Bruno e se suonano «Bésame Mucho» cinque minuti prima dell'inizio, allora mi è difficile sintonizzarmi, mentre se suona qualcos'altro — qualsiasi musica tranquilla, calma — mi figuro Giordano Bruno nelle sue sofferenze e nella sua lotta, ma in modo tenero, silenzioso, pensoso; se suona Wagner, allora va il senso della grandezza del sacrificio. La musica crea immagini per la persona impressionabile che sono molto utili. E la cosa più importante durante la concentrazione, vi svelo il segreto, ma applicatelo come volete, è necessario evocare qualche protettore, un'immagine sacra, qualcosa che vi è più caro di tutto, e chiedere che vi ispiri, che parli attraverso di voi. Non solo chiederlo, ma compiere quel piccolo silenzioso dialogo interiore. Una persona piccola esce davanti a un'immensa platea a cui non serve solo dare qualcosa, ma bisogna promuoverli dal punto di vista del loro destino, e la persona in quel momento di solitudine comprende che ella stessa non sa nulla, non può nulla, non vede nulla — è cieca, come un gattino, qualsiasi sia stata la preparazione del suo tema. Questo è il momento dei Misteri prima della conferenza, quando evocativamente invocate dentro di voi le immagini sacre che vi ispirano. E, come l'ultima volta prima della battaglia, e ogni conferenza è una nuova battaglia, chiedete la benedizione, ancora una volta «ai piedi del Maestro», spiegandogli che è questo e quello — se non aiuti, non dirai a vuoto tutto il nostro lavoro, io stesso non posso. Hai ascoltato? — Sì. — Andiamo! E andate insieme. Attenzione, questo non è pathos e non deve essere pathos, non deve essere profanazione, non deve essere entusiasmo astrale. È un momento molto sottile, molto intimo, che nell'anima di ogni istruttore dovrebbe essere scontato, una necessità dell'anima. E per esperienza personale vi assicuro che se questo momento non c'è, la conferenza procede molto più difficile. Vi conduco al fatto che la conferenza non dovete leggerla da soli, ma insieme a qualcuno che, naturalmente, non saprete né capirete, deve essere vicino. Se lo sentite durante la conferenza, allora non importa di cosa parlate. Possa essere una conferenza sugli Stoici e voi parlate di Giordano Bruno — non importa, la gente non se ne accorgerà.
Cicli di percezione del gruppo.
Ancora qualche punto. Quando iniziate la conferenza, la prima cosa che dovete sentire, e durante la conferenza sentire piuttosto concretamente, sono i cicli di percezione del gruppo. Questo è qualcosa che dovete conoscere in anticipo, anche se spesso io stessa lo trascuro. Peccato. Questo è qualcosa che dovrebbe funzionare quasi istintivamente e già dopo la seconda, terza, quarta conferenza dovrete imparare a gestirlo istintivamente. In primo luogo, il livello di percezione del gruppo cambia durante la conferenza. Gli psicologi moderni affermano che l'intervallo più favorevole in cui la percezione funziona più o meno è da 30 a 40 minuti senza pausa, al massimo un'ora. Ma la percezione ideale è 30-40 minuti. E anche se prendiamo il ciclo di un'ora, o diciamo 30-40 minuti, dobbiamo tenere presente che la percezione è più debole all'inizio e alla fine. Nei primi 15-20 minuti, per intuizione, bisogna introdurre le persone nel tema, concentrarle, dirigere, come dicono i filosofi, i loro sforzi mentali verso di voi, interessarli, affinché tutti quegli sforzi della mente siano rivolti a voi, e se ci fosse un vero chiaroveggente vedrebbe come dei raggi che si concentrano su di voi. Poi la percezione comincia a funzionare e cresce fino alla culminazione — questa è la fase centrale — per poi indebolirsi di nuovo dopo 30 minuti esatti, quando sopraggiunge la saturazione e la fatica. E in questa terza fase, dopo la culminazione, la cosa principale che dovete cogliere è che c'è un momento (se la persona è un istruttore esperto, allora lo sente perfettamente in ogni conferenza) in cui sopraggiunge la sazietà. Le persone logicamente, cioè con la mente, non percepiscono più, non capiscono più per ripiani — arrivano al limite. E allora la percezione logica, la percezione della mente, passa nella cosiddetta percezione “sovrasensibile”. Dovete condurli a quella stanchezza, a una sovrasaturazione logica, in modo che non capiscano più nulla logicamente, non possano seguire il filo, e allora cominceranno a percepire con altri meccanismi, dentro i quali ci sono almeno alte emozioni, e talvolta qualche piccolo intervallo di intuizione come massimo.
In questo contesto, come costruite la conferenza sapendo che ci sono questi tre stadi — con il picco e con i momenti di calo? Ci lavoreremo dopo in dettaglio. Il vostro compito è introdurre il problema nella prima fase. Quando la percezione non è ancora concentrata su di voi, fate l'introduzione. Ma attenzione, l'introduzione non deve essere né troppo lunga né troppo breve. Essa deve durare, lo dovete sentire, cercherò poi di insegnarvelo praticamente, tanto quanto il pubblico impiegherà per concentrarsi su di voi. Appena avvertite che il pubblico si è concentrato su di voi, avete avvertito un'attenzione unitaria, come di un organismo, allora dovete passare all'essenza della conferenza, cioè al modello che vi siete immaginati.
Quindi, in questo momento intermedio — questi 30 minuti, non di più — durante quei 30 minuti, quando vedete che l'attenzione è massima, dovete colpire la coscienza, cioè, indipendentemente da ciò che sta nei vostri piani — sia che ci sia una lunga narrazione storica, una biografia o altro, alcuni momenti di strutture noiose ecc. — prima di arrivare al nocciolo, fermatevi automaticamente e usate questi 30 minuti per raggiungere la percezione, la comprensione conscia, colpite la coscienza. La reazione del pubblico dovrebbe essere, metaforicamente parlando, a bocca aperta. E quando riuscite a questo rovesciamento nella coscienza durante la culminazione della percezione, vedrete che la gente smette di scrivere e vi guarda, e non appena notate questi momenti, intensificate la spiegazione. Appena vedete che ricominciano a scrivere — basta, calmatevi. Sono momenti sottili, ma molto importanti.
Quindi, c'è la culminazione della percezione, colpiamo la coscienza, bisogna aprire loro gli occhi, colpire il Manas, la rivelazione, la comprensione: «E si può guardare questo da un'altra parte, non ci avevo pensato ecc.», — e portare alla sovrasaturazione. Introducete appositamente alcuni momenti difficili più vicini alla pausa, specialmente verso la fine della conferenza. E quando sentite che è arrivata la sovrasaturazione, la stanchezza, il limite, le persone non percepiscono più, allora dovete utilizzare l'ultimo stadio, quando la percezione logica diminuisce e ne inizia un'altra, per colpire le emozioni e il cuore. Colpire le emozioni e il cuore. Questo è indispensabile prima della pausa e indispensabile prima della fine della conferenza. Cioè, in quella parte, quando già comunque non capiscono più nulla, dovete suscitare in loro, mediante questa o quella conclusione, questo o quel racconto, “sentimenti” mistici, scarico, catarsi. E dovete condurre la conferenza consapevolmente a questo, usando proprio quel momento in cui la logica, la mente smettono di funzionare, si sovrasaturano e si accendono altri meccanismi. E quando ci viene chiesto perché lasciate il più interessante alla fine della conferenza, ora capite perché. La cosa più interessante non si spiega, ma si trasmette attraverso questo tipo di catarsi.
E in questo contesto potete costruire la conferenza in modo che l'intera conferenza sia semplice: una parte — introduzione, un'altra parte — culminazione, colpire la coscienza, e la terza parte — emozioni. E la suprema arte è quando costruite la conferenza su grandi temi e all'interno di ogni grande tema che volete svelare si fanno questi piccoli cicli: introduzione — colpire la coscienza — emozioni, poi rilassamento, poi di nuovo un altro tema: introduzione — colpire la coscienza — emozioni — rilassamento. Poi un terzo: introduzione — colpito la coscienza — emozioni — rilassamento. E nel contesto della conferenza generale c'è una chiara introduzione, un chiaro «colpo alla coscienza» e comunque alla fine emozioni — sentimenti elevati, stati d'animo elevati, questo deve essere lo stesso come dopo il concerto di un grande maestro. Quando arriviamo a questo, allora potrò dire che siete i miei istruttori. E fra i cicli è molto, molto bene usare il silenzio o fare una pausa, che è proprio il punto zero, la transizione da un ciclo all'altro.