Témoignage d'ANA

Ana. Espagne

(Elle a été à la Nouvelle Acropole de 19 à 29 ans. Elle est entrée dans le « Cercle Intérieur » à 21 ans)

Je suis entrée à la Nouvelle Acropole à 19 ans. À cette époque, j’étais assez intéressée par la psychologie. J’ai vu un panneau dans les rues de ma ville annonçant un audiovisuel du psychiatre suisse Carl Gustav Jung et je me suis décidée à y aller.

En sortant de l’audiovisuel, on m’a invitée à suivre un cours de philosophie comparée. Puisque les cultures anciennes et les religions comparées faisaient aussi partie de mes centres d’intérêt, cela m’a paru une bonne idée de m’inscrire. Le cours n’était pas cher et semblait plutôt simple. Le fait que les personnes aient l’air très sympa et que ce puisse être un lieu pour rencontrer du monde m’a aussi attirée.

En plus des thèmes de psychologie et des cultures anciennes, on pouvait voir à l’entrée des livres d’ésotérisme : alchimie, théosophie, astrologie. Pourtant, ce n’étaient pas l’association typique de gens croyant aux ovnis, aux chakras ou aux canalisation d’anges. Ils avaient l’air plutôt équilibrés et même cultivés, ce qui m’a aussi encouragée à m’inscrire.

Au bout de deux ans, j’étais déjà à l’intérieur de ce qu’ils appellent les « Forces vives » (le groupe interne de l’organisation). J’avais fait un serment le bras levé devant l’étendard des Brigades féminines. J’étais désormais une disciple qui avait juré de servir la Nouvelle Acropole avec fidélité et qui devait obéir aux ordres de mes maîtres. J’ai abandonné mes études, j’ai quitté mes amis et j’ai déménagé de ville. Tout mon monde est devenu la Nouvelle Acropole. Comment suis‑je arrivée à ce point en seulement deux ans ?

COMO ME ENGANCHÉ A NUEVA ACRÓPOLIS

Dans le cours de philosophie, qu’en réalité ils appellent « Probacionismo », j’ai eu comme professeure une femme très gentille et bien élevée. Elle était en outre professeur dans un lycée de ma ville. Au deuxième cours, « Introducción a la filosofía de oriente », j’ai eu pour professeur son mari, qui enseignait aussi à l’université polytechnique de ma ville. Tous deux étaient ingénieurs de formation, et des personnes normales, cultivées, aimables. C’est là que j’ai commencé à recevoir ce qu’on appelle le « bombardement d’amour », une attention et une gentillesse démesurées qui te font sentir que tu comptes, que les gens te trouvent intéressant·e et important·e.

Quand je suis entrée à la Nouvelle Acropole, mes amis ont commencé à s’inquiéter. Ils ont appelé des psychologues et ont imprimé tout ce qu’ils trouvaient sur internet à propos de la Nouvelle Acropole. Je le lisais, mais ça m’importait peu. Je pensais : « Un aigle impérial comme emblème ? Bah, ça ne signifie pas qu’ils sont fascistes. S’ils allaient là‑bas et voyaient toutes les bonnes personnes qu’il y a, ils comprendraient. » Un jour j’étais avec ma professeure de première année et le directeur. Je leur ai dit que mes amis me disaient que j’étais dans une secte et qu’ils se fâchaient contre moi. Le directeur m’a dit que si on te traitait comme une idiote, peut‑être que ce n’étaient pas tes amis. Cela m’a éloignée d’eux.

Pendant les premières années, on ne sait pas exactement ce qu’est la Nouvelle Acropole et on te dit que les critiques sur internet viennent d’un secteur de l’Église qui critique la Nouvelle Acropole pour son éclectisme religieux. Les idées les plus ésotériques et idéologiques te sont expliquées très peu à peu. Ils disent que c’est ainsi parce que les enseignements doivent être donnés espacés pour être assimilés. Mais il y a une grande différence entre recevoir un savoir de manière graduelle et finir par croire quelque chose pour laquelle on ne s’était pas inscrit.

Il y a des choses que, en soi, tu n’accepterais jamais, des choses qui n’entrent pas dans ton système de valeurs. Mais là, tu t’immerges dans une relation de lien, avec tes Maîtres et avec tes camarades, et c’est comme si, par le biais du lien, s’ouvrait un autre canal, un canal où les choses entraient sans filtre. Appartenir à un lieu et s’y identifier fait que l’on ne juge pas les choses de la même manière que si on les voyait de l’extérieur. Par ailleurs, les pratiques continues de méditation et de focalisation de l’attention te plongeaient dans un état de conscience différent. C’était un apprentissage que j’oserais dire avait une sorte de composante hypnotique.

Ainsi, le lien, les changements imperceptibles et l’adaptation font qu’une nouvelle identité se crée peu à peu.

À un moment donné, j’ai pu percevoir une idée qui ne me convenait pas et qui heurtait mon système de croyances antérieur. Ce jour‑là j’ai écrit dans mon journal : « Ana, pourquoi veux‑tu toujours avoir raison ? Pourquoi ne laisses‑tu pas quelqu’un t’enseigner ? ». Cette phrase représente l’un des changements qui a commencé à s’opérer en moi. J’ai cessé de me préoccuper de savoir si ce que j’écoutais m’intéressait ou non, si ce que je lisais était vrai ou non. Mon centre d’attention avait changé : je n’étais plus à la Nouvelle Acropole par intérêt intellectuel, mais ce qui importait désormais était la relation Maître‑Disciple.

La Nouvelle Acropole était comme une grande famille, où l’essentiel était le chemin de connaissance de soi à travers la relation Maître‑Disciple. Je ressentais une dévotion absolue pour eux. Ainsi, quand on te montre des choses, tu les acceptes, non tant pour ce qu’elles signifient en elles‑mêmes, mais pour l’enseignement qui se cache derrière.

Au début, on t’enseigne que nettoyer et faire des tâches pour la Nouvelle Acropole n’est pas seulement cela, mais que cela comporte un enseignement. Mais la connaissance de soi qui se laissait entrevoir au départ n’en était pas vraiment une, mais une sorte d’endoculturation, un système moral de comportement. Tout était fondé sur un contrôle des pensées, des émotions et des conduites. Et le plus important, c’est que tout avait toujours pour finalité morale de consacrer tout ton temps à la Nouvelle Acropole.

Ce qui avait commencé comme bénévolat a fini par devenir une sorte d’esclavage psychologique. Quand tu es accroché·e à ce lien émotionnel en espérant te connaître, on te dit que la Nouvelle Acropole est une École de Philosophie comme les anciennes, où l’on conserve une Sagesse Atemporale qui serait la même que celle transmise par tous les sages de l’humanité. Nous faisions tout ce travail continu sans repos simplement pour faire grandir l’école et recruter des membres. Tout le volontariat et les activités culturelles formaient une façade créée à partir des années 90 pour nettoyer leur image et attirer plus d’adhérents.

Le fondateur, Jorge Livraga, que nous appelions JAL, aurait été choisi par la « Jerarquía Blanca » pour lancer un mouvement qui serait comme une sorte « d’arche de Noé » où se préserve toute la Sagesse Antique. Il préserverait aussi une Sagesse Occulte et aurait pour objectif de faire naître une nouvelle race, la dite « sixième sous‑race ». On t’apprend tout cela peu à peu, à mesure que tu entres dans le Cercle Intérieur, les dites « Forces vives ».

LA FORMATION POUR LES “FORCES VIVES”

Au bout d’un an, un de mes professeurs m’a dit qu’un nouveau groupe de formation pour les « Forces vives » allait s’ouvrir. J’ai vu plusieurs de mes amis y entrer et j’ai accepté l’invitation.

Ils ont séparé les cours selon le genre. Un jour, lors d’une réunion de filles, on nous a laissées seules dans la salle de réunion et on nous a dit de regarder un point blanc sur le tableau. Ensuite ils ont éteint les lumières, nous laissant à moitié dans l’obscurité. Ces exercices s’appelaient « tatrak ». À cette occasion, ils ont commencé à nous appeler individuellement, d’un ton très solennel.

On m’a conduite en silence dans une autre salle, et en entrant je me suis retrouvée face à un homme portant des gants de boxe. Je ne pensais pas qu’ils allaient me frapper sérieusement, mais si, ils m’ont frappée. Ils m’ont donné plusieurs coups de poing jusqu’à ce que je tombe par terre. La directrice est venue et m’a crié au visage : « C’est comme ça que tu affrontes les problèmes ? En leur tournant le dos ? Tu es une lâche ! ». J’ai dû répéter l’exercice un autre jour.

Une autre fois, on nous a fait nous battre entre nous. Ils nous ont mis des gants de boxe et ont dit : « frappez‑vous ». Il fallait extérioriser l’agressivité, la force, frapper avec énergie. Sinon, tu ne réussissais pas l’exercice.

Un autre jour, on nous a mises par paires et on nous a dit que nous devions nous donner des gifles au visage, d’abord l’une puis l’autre. Nous avons commencé par nous donner des gifles légères, mais la directrice s’est approchée et nous a crié : « pas léger, fort ! ». Il fallait supporter les gifles sans broncher, sans faire la moindre grimace de douleur, de colère ou de peur. Si tu éloignais le visage, on te réprimandait aussi.

Ces exercices étaient censés servir à contrôler les émotions et à aller au‑delà des « formes ». On exaltait beaucoup les Spartiates, et on méprisait les hippies végétariens pratiquants de yoga. On disait aussi que les démocrates étaient très pacifiques, mais qu’ils trompaient le peuple en lui faisant croire qu’il avait le « choix ». Et, évidemment, on expliquait que les symboles de la Nouvelle Acropole étaient présents dans de nombreuses cultures, donc leur usage par les nazis ou les fascistes ne signifiait rien. Aujourd’hui je sais que la symbolique de la Nouvelle Acropole est totalement liée au nazisme, au fascisme et même au franquisme.

Ces pratiques, plutôt que de générer un contrôle, produisaient une annihilation. Une annulation de ma propre perception des choses, de ce que je ressentais et de ce qu’on pressent comme juste ou injuste.

Ensuite tu acceptais les insultes et les humiliations. Lors d’une réunion, la directrice nous a crié : « vous êtes des bourgeois de merde ! ». On nous disait : « si tu peux donner 2, donne 3. Si tu peux donner 3, donne 4 ». J’ai passé ma jeunesse à survivre tant bien que mal, à dormir peu, sans développer de profession, à faire le ménage, avec l’idée que je ne pouvais pas fonder une famille à cause de la surpopulation mondiale.

Pendant les épreuves des Forces vives, on nous a emmenées en voiture, les yeux bandés, à la montagne. C’était l’hiver. Parmi d’autres choses, on a fait déshabiller les filles et entrer dans une cascade. Puis, les yeux bandés, plusieurs personnes te poussaient et te secouaient en te criant dessus et en t’insultant. Ensuite on te laissait assise au milieu de la forêt dans l’obscurité. Puis, après une petite cérémonie dans une grotte, tout le monde t’accueillait avec des embrassades et des sourires, et tu entrais dans une sorte de fraternité.

Il y avait beaucoup d’autres pratiques, comme des exposés devant un public qui te maltraitait, tenir des objets à bras tendus jusqu’à ne plus pouvoir, te traîner par terre si quelqu’un arrivait en retard, obtenir des choses gratuitement dans les magasins pour tester ton pouvoir de persuasion, etc.

Une fois les épreuves surmontées, nous avons dû faire la cérémonie du Serment. Je me suis vêtue de l’uniforme des Brigades féminines, j’ai frappé trois fois à la porte du temple, et en entrant je me suis placée devant l’étendard le bras levé. J’ai récité de mémoire le texte du serment et j’ai ensuite salué en disant : « AVE ! ».

Les hommes pouvaient faire partie des Brigades masculines ou du Corps de sécurité. Chacun des trois corps avait son symbole, sa devise, son hymne et ses cérémonies. Nous avions aussi notre code d’honneur, nos divinités, et en plus les femmes devaient entretenir un feu que nous appelions « vesta » qui devait rester allumé 24 heures sur 24. Si le feu s’éteignait pour l’une d’entre nous, on considérait que c’était dû à une défaillance psychologique, ce qui provoquait beaucoup d’anxiété.

C’est ainsi que j’ai passé dix ans de ma vie.

Si tu avais le moindre oubli, on te criait dessus ou on te punissait par un travail supplémentaire. Si quelqu’un arrivait en retard, nous devions nous traîner par terre. Si quelqu’un faisait la moindre remarque, on nous criait : « on obéit et point final ! ».

CÓMO LOGRÉ SALIR DE NUEVA ACRÓPOLIS

Nous supportions naturellement les cris, les pressions et les reproches. J’avais une amie qui a reçu des gifles au visage à plusieurs reprises. Lors d’une réunion avec Delia Steinberg, mon amie a écrit sur un papier une question anonyme : « Un Maître peut‑il frapper un Disciple ? ». Quand Delia l’a lue, elle a simplement dit : « Ce n’est pas une question », a posé le papier de côté et a continué à lire les autres questions. Comme par magie, cette question a été effacée.

Moi aussi j’ai dû passer par des épreuves d’humiliation. J’avais 20 ans et je m’étais acheté un nouveau débardeur en soie. Un soir, alors que je dînais, la directrice est venue par‑derrière sans faire de bruit et, avec des ciseaux de cuisine, a commencé à couper le débardeur de bas en haut. Le lendemain elle m’a dit : « ne te permets pas de t’habiller comme ça, tu fais souffrir les hommes ».

Une autre partie de moi pensait que c’était une épreuve et que, si on m’avait fait cela à moi et pas aux autres, c’était parce qu’on considérait que j’étais assez forte pour le supporter. Je croyais gagner en ne réagissant pas, mais en réalité j’adoptais une posture de soumission.

Les années suivantes furent un peu plus calmes, mais j’étais aussi plus impliquée. J’ai commencé à voir la réalité : que la supposée relation Maître‑Disciple n’en était pas une, que je ne me connaissais pas davantage, que je ne me sentais pas bien. J’ai commencé à chercher des explications et à exposer moi‑même les problèmes que je voyais, et c’est là que les ennuis ont commencé.

Tout a commencé de manière subtile, par de petits gestes et des phrases lâchées. Un jour le directeur m’a dit : « tu as le regard sombre ». À la Nouvelle Acropole, l’idée était que quand quelqu’un critiquait ou se montrait défiant, c’était parce qu’il y avait des « élémentales négatifs » ou certaines « forces obscures » qui faisaient douter les gens.

Un jour la directrice est sortie de son bureau, s’est approchée de moi et m’a dit : « fais attention, tu as le péché de la quatrième race ». Ce péché était l’orgueil et la vanité. Pour m’en débarrasser, elle m’a dit qu’un jour par semaine nous devions nous retrouver pour que je pleure devant elle. Elle me faisait me tenir debout devant sa chaise et disait : « pleure ». Je pleurais faussement jusqu’à ce qu’elle dise : « très bien, c’est bon ». Puis elle se levait et s’en allait.

Quand je m’éloignais, le directeur avait des conduites de mépris et d’intimidation. Il me disait que « je manquais de cœur », « je manquais de magnétisme », que « quand on n’accepte pas un maître, on ne l’acceptera pas non plus comme maître ». Il y avait des occasions où il cessait littéralement de me parler et m’intimidait pour me forcer à agir. Par exemple, quand il me voyait assise, il s’approchait par‑derrière et me saisissait par le cou en m’étranglant. Je lui disais que je ne pouvais pas respirer, et il me chuchotait : « c’est ma façon de donner de l’affection ».

Ressentir une telle impuissance me révolte rien qu’à m’en souvenir.

Au début, je ressentais beaucoup de dévotion pour eux. Je les voyais comme des parents. Mais ensuite je me suis rendu compte que la seule chose que j’avais obtenue durant ces années était de me sentir de plus en plus mal. C’était comme arriver le cœur brisé, voir une lueur d’espoir, puis retourner à ton cœur brisé, mais en étant esclave.

ÚLTIMAS REFLEXIONES

Je me suis rendu compte que la manipulation est efficace tant que tu obtiens certains bénéfices : l’appartenance, l’admiration, le pouvoir ou la simple inertie. Mais quand tout s’effondre, quand tu n’en peux plus, quand rien ne te touche plus, alors tu cesses de croire à ce en quoi tu croyais auparavant et tu cesses d’accepter ce que tu acceptais.

D’autre part, ce que j’ai considéré à l’époque comme le pire qui pouvait m’arriver — c’est‑à‑dire que mes maîtres m’humilient, m’abusent ou me considèrent comme « obscure » — a en réalité été le premier pas vers ma libération.

Je me souviens parfaitement du jour où j’ai quitté la Nouvelle Acropole. J’ai l’image gravée dans la tête du jour où j’ai franchi la porte pour la dernière fois. En descendant les escaliers je me disais : « c’est la dernière fois que je passe par cet immeuble, c’est la dernière fois que je dois descendre ces escaliers ». La liberté que je ressentais est indescriptible. Là commençait un autre chemin nouveau. Celui de me retrouver moi‑même.

Ana, décembre 2022